「紙上江湖大對決」
──淺談鄭證因《鷹爪王》與幫會技擊
作者：葉洪生
「武藝文學化」之妙
「武藝」一門，本重實用價值；然其既名曰「藝」，自亦具有審美價值，可供人觀
賞，以娛耳目。在中國歷史上，「武藝」做為一種表演藝術，最著名的例子當無過
於盛唐公孫大娘之劍舞。「草聖」張旭自謂嘗觀公孫大娘舞西河劍器而得其神，書
法大進，即可知其技於一斑。「詩聖」杜甫是第一個將真人真事的「武藝」予以詩
化的大家；其〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉一詩並序，曾撫今思昔，盛讚公孫之藝
「獨出冠時」，一人而已。乃賦詩狀其聲色：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方！觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……
杜詩中連用四個「如」字，用以比擬公孫劍舞「藝術形象」所具剛、柔、動、靜之
美，乃開「武藝文學化」之先河。（按：此前魏曹植詠俠詩〈白馬篇〉不可相提並
論。）
惟用之於小說者，首推白羽《十二金錢鏢》。白羽本技擊門外漢，仗著一部《武術
匯宗》，化實為虛，捨短用長，益以文學巧思；遂藉詩化的語句及武術招式，別創
「武打綜藝」新風。鄭證因得此啟發，兼又深明拳經口訣與實戰效應；乃更上層樓
，將「武藝文學化」的描寫推向另一個高峰。如前舉鷹爪王施展「七十二式錯骨分
筋手」，便為顯例。
有人認為，詩化的招式名稱或為「花拳繡腿」一派，或多出於作者意構。筆者早年
亦持此說，惟經細閱萬籟聲《武術匯宗》一書，乃知並不盡然。據萬氏的說法，少
林原分五大派（峨嵋、武當、嵩山、福建、廣東），其下各分各家、門；「而戲劇
上之武術家係少林支派，屬花拳門」。但該書不談花拳門，講究真正技擊之道；其
所舉出的實用招式而兼具詩化名稱者，不勝枚舉。
如少林派韋陀門之六合拳有「烏龍探海」、「白鶴亮翅」、「燕子掠水」、「三環
套月」、「恨地無環」、「鷂子翻身」等招，皆附萬氏本人亮式照片為證。而著稱
於世的太極拳亦有「手揮琵琶」、「玉女穿梭」、「抱虎歸山」、「野馬分鬃」、
「金雞獨立」等富於詩意而形象化的招式。另如八仙劍法之「撥草尋蛇」、「推窗
望月」、「丹鳳朝陽」、「杏花春雨」、「倒洒金錢」、「飛龍引鳳」等等，均以
成語作為招式名稱，萬氏亦親自示範，拍照存證。由是乃知白、鄭二家招不虛發；
而鄭氏更鋪張揚厲，蔚為大觀！
在《鷹爪王》小說中，大小總有數十餘戰，皆力求表現出「武藝」文學陽剛之美。
在此僅摘介「續命神醫」萬柳堂以地煞潛龍劍門鬥「黑煞手」方沖的大竿子一折，
以見其虛實並用之妙。
這時黑煞手方沖眼已移動；續命神醫萬柳堂也將劍招展開，右手駢食、中
二指，拇指、無名指、小指緊扣掌心，成劍訣式；左手倒提地煞潛龍劍往
懷中一圈。右手劍訣抬到眉際，右足往上一提，成「金雞獨立」式；跟著
往下一塌腰，懸著的右足先微一沾地，隨一長身，右足向左踢出。劍換到
右手，左手掐劍訣；一領劍，從左到右，劍光向下翻了一個圓周。劍從頭
上翻到左肩，劍尖向下一塌式，「虹霞貫日」！只這一開招，就與眾不同
。（中略）萬柳堂劍神合一，把招術施展開，點、崩、截、挑、刺、扎！
劍身上的青光如飛電流星；身形、劍式夭矯若游龍。進招時，如迅雷下擊
；抽身時，如驚鴻一瞥；靜如山岳，動若江河！（見原書第六十三回）
以上這段引文，前半完全寫實，歷歷如繪，令人宛若目見；而後半則以浪漫筆調作
「武藝潑墨畫」，其意象豐贍，神完氣足，不愧為武俠說部「技擊之雄」！
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