「悲劇俠情哀以思」
──細說王度廬的《鶴～鐵》五部曲
作者：葉洪生
中國自有武俠小說以來，或尚奇談，或摭異聞；借古諷今，無所不包。惟以寫情之
纏綿悱惻，寫義之慷慨俠烈；而又千迴百轉，動人心魄者，殆無過於王度廬和以血
淚之作。
說來也怪！王氏書中沒有奇幻情節，沒有神功秘技，甚至連江湖幫派、武林高手都
沒有──簡直不像是一般所熟悉的武俠小說！乍看之下，王派「江湖」平平無奇，
「武藝」十分笨拙！其塑造的英雄兒女常唉聲嘆氣，又心有千千結！似乎沒有一個
叱咋風雲的好漢，只有「舉杯澆愁愁更愁」……但細加品味，掩卷深思，他們的身
影卻都活生生、血淋淋地直逼眼前！泣訴江湖兒女生命的悲情、現實的無奈；令人
感同身受，低迴不已。
──這就是王度廬小說的藝術魅力。他打破了既往「江湖傳奇」（如不肖生）、「
奇幻仙俠」（如還珠樓主）乃至「武打綜藝」（如白羽）各派武俠外在繭衣，而潛
入英雄兒女的靈魂深處活動；以近乎白描的「新文藝」筆法來描寫俠骨、柔腸、英
雄淚，乃自成「悲劇俠情」一大家數。愛恨交織，扣人心弦！
這樣看來，王度廬「傷心人別有懷抱」是無疑的了。那麼，他又怎會走上這條武俠
創作之途來呢？這便要由其生平經歷談起，閱者方可明瞭其「悲劇俠情」小說寄慨
所在。
王度廬悲創命運交響曲
王度廬本名葆祥（葆翔），字霄羽；生於清宣統元年（一九○九年），北京旗人。
自幼喪父，家境貧困，全靠母、姐為人幫佣及做針線活維生。由於是「苦孩子」出
身──年甫十二歲就開始在外當學徒、打零工；兼以體弱多病，常遭辭退──故學
業時斷時續，未能受到完整的正規教育。但他一心向上，刻苦自修；以致中學尚未
卒業就做了小學教員，擔負起一家生計。由此乃形成其沉默寡言、內向而又悲觀的
性格，對日後從事言情、武情小說創作影響極為深鉅。
王氏從小好詩文、戲曲；及長每以半途失學為憾。因此常到北京大學旁聽名家講課
，吸收各方面知識；又至北京圖書館及鼓樓「民眾圖書閱覽室」讀書進修，孜孜不
倦。於是日積月累，逐漸打下紮實的中外文學基礎──他不僅具有中國傳統文化素
養，且熟悉西方文化思潮；對於莎士比亞戲劇及佛洛依德心理分析學說尤得個中三
昧。
一九三○年代初，王氏因投稿而獲北京《小小日報》主事者賞識，邀任該報編輯。
王氏乃仿英國《福爾摩斯探案》，開筆撰寫偵探小說，逐日刊登連載，惟未引起注
意。一九三三年後，日寇謀奪華北之勢迫在眉睫，王氏遂離京城流亡於中原各地；
一度任西安《民意報》編輯，並與李丹全女士結婚。但婚後生活窘困，常為衣食無
著發愁。王氏百般無奈，只好隨妻投奔青島姻伯家暫住，徐圖發展。
詎料不久抗戰爆發，青島隨即淪陷；王氏夫婦倍嘗顛沛流離之苦，貧病交迫，謀生
益艱。幸好天無絕人之路！偶遇《青島新民報》記者（原係舊友），邀其寫長篇連
載小說以餬口。王氏乃於一九三八年六月發表《河嶽游俠傳》，初試武俠啼聲（按
：未見單行本）。他臨時取了一個筆名叫「度廬」，意思不外是，「寒門度日、混
混生活」而已。同年十一月刊載《寶劍金釵記》，以寫英雄兒女的愛恨情仇故事而
受到重視；翌年四月刊載《落絮飄香》，則以不落俗套的社會言情悲劇而獲得肯定
。從此，王氏遂右手寫武俠悲情小說，左手寫社會言情小說；兩者並行不悖，相輔
相成，馳譽於世。
誠然，其俠情代表作《鶴驚崑崙》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《臥虎藏龍》
、《鐵騎銀瓶》五部曲在報上連載時序先後不一，書名亦間有出入；但氣勢浩瀚，
格局壯闊！將「閭巷之俠」的千姿百態、悲歡離合描寫得淋漓盡致，足令天下有情
有義人同聲一哭。由是乃奠定了王度廬「悲劇俠情」小說宗師地位，得以獨樹一幟
，與並世武俠各大家分庭抗禮。
惟因抗戰時期稿酬微薄，成名後的王度廬並未「脫貧致富」；反倒要靠兼差才能養
家活口。在其創作高峰的幾年間，他陸續作過代課教員、售票員、文案……還擺過
地攤賣春聯！其寒素情狀，教人難以想像！而這一切都要等到抗戰勝利後，上海勵
力出版社大量印行王氏諸作，才有了轉機。但好景不常，中國大陸旋獲「解放」，
而武俠小說卻也不能再寫了──因為它「犯禁」！現實人生總是這樣無情！
一九四九年初，王氏全家移居遼寧，曾先後在大連、瀋陽等地任教；一九五六年當
選瀋陽市政協委員、區人民代表，似乎交上一步老運，不再受窮受氣。然「文革」
一來，全成夢幻泡影！王氏夫婦同被下放農村「插隊落戶」。一九七四年王氏罹患
帕金森氏綜合症，輾轉病榻數載之久；終於在一九七七年悄然而逝──「沒有哀樂
，沒有鮮花，甚至沒有紙做的花圈」（引王夫人李丹全語），即付火化！享年六十
八歲。（按：以上係綜合徐斯年、張贛生二先生之相關闡論者所述大要。）
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