近代武壇第一推手
──評不肖生《近代俠義英雄傳》
作者：葉洪生
比較內外功及中西武術
固然本書寫霍元甲的武功似乎有點兒內、外家不分，令人迷惑；實則兩者同樣要練
「氣」、練「力」，絕無偏廢之理。其別或僅在於內家功夫注重練氣，而外家功夫
注重練力並兼及手法、腿法技巧，故此成就各異。但深一層來看，則不盡然。蓋外
家功夫實有其「過剛即折」的根本性缺陷，若非內外兼修的大行家卻也說不明白。
平江不肖生早在《近代俠義英雄傳》第十三回中就曾剴切指出：
「內家常以『鐵櫃盛玻璃』的譬喻，形容、挖苦做外家的。（中略）這譬
喻的用意，就是說做外家功夫的人，從皮膚上用功，臟腑是不過問的。縱
然練到絕頂，也不過將皮膚練得如鐵櫃一樣，而五臟六腑卻如玻璃一般脆
弱；有時和人相打起來，皮膚雖能保得不破，但臟腑受傷是免不了的。」
霍元甲的「迷蹤藝」以身法、手法雄視江湖，其「彈腿」功夫在當時人稱蓋世無雙
；然而獨獨對內家氣功缺乏研究。因此終其一生大小三千餘戰，與人交手越多，所
受到的反震之力也越大；累積至相當程度便自然形成「內傷」，卒至不可收拾之局
。
在原書第五十四回，平江不肖生更進而借一位精擅歧黃之術的內家高人秦鶴岐之口
，說出霍元甲的「病因」所在：
「他的毛病就在他的武藝──手上成功太快，內部相差太遠。他右手之力
，實在千斤以上；而細查他內部，恐怕還不夠四百斤，餘下的六、七百斤
氣力，你看拿什麼東西去承受？……譬如有一千斤力打在你身上，果然有
千斤之重；只是這一千斤的力量打出去，反震的力量也是有一千斤的。假
如我自己內部能承受一千斤的反震力，這一千斤力便完全著落在敵人身上
，自己不會受傷；若內部功夫未做成，手上打出去有一千多斤，敵人固受
不起，自己內部也受了傷，這不是大毛病嗎？」
這段引文看來囉嗦，卻極為真切可信，且合乎科學上的「反作用力」原理。
試看原書第七十八回，日本醫生秋野用Ｘ光為霍元甲檢查身體所發現的「異狀」，
便知究竟。當時秋野從Ｘ光片上看到霍元甲在皮膚以內，「竟比普通人多了一種似
膜非膜，似氣體又非氣體的物質」，大感驚異；隨又發覺霍氏的「胸脯比尋常人寬
，而肺活量倒比尋常人窄」──此即霍元甲重「力」不重「氣」，以致日後受到內
傷的明證。
既然練外家功夫的「毛病」如此之大，那麼內家功夫又如何呢？一般武俠作家均知
內家運氣之說，開口閉口「先天真氣無堅不摧」；卻鮮有人能把個中道理講清楚的
。惟不肖生是「練家子」，對內家所謂先、後天真力亦有極為透闢之論。在原書第
四十八回敘內家高人瞿鐵老「攬雀尾」一折，便藉由瞿鐵老和其徒吳振楚的對話中
，將「先天力無窮」的精義深入淺出地表白出來。
先是瞿鐵老騰身張臂，攬了一隻麻雀在手。吳振楚看那麻雀不曾受傷，「蹲在瞿鐵
老掌心中，彷彿作勢要飛的樣子；只見瞿鐵老的手不住地微微顫動，麻雀竟飛不起
來」。隨後又將麻雀放在背上，「只見那背也和手掌一樣微微顫動」，麻雀仍然飛
不起來。
吳振楚以為這是「法術」，瞿鐵老卻說是「功夫」，而且有先、後天的區別。他指
著掌中的麻雀道：
「你看牠不是時時刻刻斂住翅膀，做出要飛的樣子嗎？牠不能就這麼飛上
去，兩腳必須借著後天的力一縱，兩個翅膀才展得開來。牠腳沒有力的時
候，我掌心在牠腳下，牠只一用力，我的掌心就虛了。掌心一虛，要牠從
何處著力呢？所借的這一點力，便謂之後天的力。何以謂之後天的力呢？
因牠先用力，然後才有力，所以是後天的力。這後天的力是沒有止境的，
是練不到絕頂的……惟有先天『無力』，卻是無窮之力。」
這一段描寫與析理頗精，明眼人一望即知是作者在開講太極拳「推手」運勁之妙。
其中涉及「沾黏勁」、「聽勁」、「懂勁」及「化勁」，故麻雀有翅難飛。惟其「
先天『無力』力無窮」之說，則高度發揮老子「無」為「有」之用奧義。是以內家
功夫所練乃先天之力（氣功），外家功夫所練乃後天之力（技擊）。前者練至上乘
境界，亦可「運勁若鋼」，且無後遺症。如前述杏林奇人秦鶴岐「能隨意用嘴唇將
茶杯的邊緣舐下來，和用鋼剪子剪下來的一般無二」（見原書第五十三回）。實是
駭人聽聞！此則非「鐵櫃盛玻璃」或「硬碰硬」的外家功夫所能企及；必待內、外
兼修，始能剛柔並濟，無入而不自得。
雖說中國外家功夫有其缺點，但因雜以手法技巧，遂能化死力為活力；與外國拳術
家徒仗一身蠻力者，大相逕庭。平江不肖生在書中有三處敘此，從中外練武者的目
的不同到運用力道的方式迥異，層層剖析，探微抉隱，頗值得重點引述如下：
（一）中外練武者的目的不同──書中說，英國大力士奧比音在與霍元甲定約比武
之前，其經紀人要求必須「賭賽銀兩，不能憑空分勝負」。後來少年豪俠彭庶白（
即城固縣令彭紀洲之姪）道出其中原委說：「……外國大力士拳鬥家略有聲名的，
無不受幾個大富豪的豢養；就是到處賣藝，也是受有錢人的指揮，完全自動的絕少
。日本人雖不敢公開的賭博，然大力士與柔道家受富豪貴族的豢養，也和西洋人一
樣。」（見原書第五十二回）
因此霍元甲憤然道：「原來外國會武藝的人，是這般的人格、這般的身份！我若不
是因他們太欺負我國人了，不服這口氣，否則無端找他們這種受人豢養、供人驅使
的大力士比武，實不值得！」此緣中國練武者為己、為行俠，而外國則為人、為賭
錢之故。
（二）中外練武者的方法不同──書中借霍元甲之口指出兩者優劣所在：「外國的
武藝，可以說是笨拙異常；完全練氣力的居多，越練越笨。結果力量是可以練得不
小，但是得著一身死力，動手的方法都很平常。不過外國的大力士和拳鬥家卻有一
件長處，是中國拳術家所不及的。中國練拳棒的人，多有做一生一世的功夫，卻一
次也不曾認真和人較量過的；儘有極巧妙的方法，只因不曾和人較量過，便沒有實
在的經驗……至於外國大力士和拳鬥家，就絕對沒有這種毛病。這人的聲名越大，
經過比賽的次數必越多，功夫十中有九是由實驗得來的。」（見原書第六十回）
因此霍元甲（實為不肖生）下結論說：「如果有中國拳術的方法，給外國人那般苦
練出來，我敢斷定中國的拳術家決不是他們的對手！」
（三）中外拳術用力不同──書中借農勁蓀之口分析兩者所用的「力」時說：「我
中國拳術家與外國拳術家不同的地方，不盡在方式；最關重要的還在這所用的氣力
。（中略）外國拳術家、大力士及普通人的力都是直力。中國拳術家是彈力，四肢
百骸都是力的發射器具。譬如打人用手，實在不是用手；不過將手做力的發射管，
傳達這力到敵人身上而已。」（見原書第七十三回）
這種用科學原理解析中外拳力之別，即在今日看來，仍有其一定的意義與價值。
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