梁羽生傳奇 費勇、鍾曉毅◎合著
敘述韻致
梁羽生在敘述之中融入詩情畫意，還有傳統說書的趣味。
三俠劍中當數梁羽生最有填詞作對的愛好，他的古典詩詞的功底也深，小小年
紀，已是滿腦子駢文詩詞，這種「超前」，弄得他在同齡人中幾乎難以找到溝通的
對象，而更喜歡和比他大的人做朋友。
寫武俠小說之後，他更是把這種特長發展到登峰造極，書中人物，每每出口吟
詩，不管他是文弱書生還是綠林好漢。每部作品的開頭結尾，例牌詩詞一首，全是
自作。而且很擅用回目，其中，不乏膾炙人口之作。
金庸和古龍都沒有此種嗜好。金庸在《書劍恩仇錄》的階段，還有點勉為其難
，弄了一些似是聯語的回目，後來有了自知之明，《碧血劍》之後諸作，就沒有再
用回目，而用新式標題了。外文系出身的古龍更壓根不管什麼回目、聯語，他的作
品，尤其是較好的作品，全都是西洋小說的寫法，一段就是一段的。也很少見他的
人物吟詩作對，許多語言乾脆就是現代大白話，甚或還有些洋裡洋氣。
在這個方面，梁羽生確實有點可以稱得上惟我獨尊了。有好幾個回目，是他的
「生招牌」，備受稱贊：
亦狂亦俠真豪傑，能哭能歌邁俗流。
劍氣珠光，不覺望行皆夢夢；
琴聲笛韻，無端啼笑盡非非。
瀚海風砂埋舊怨，空山煙雨織新愁。
劍膽琴心，似喜似嗔同命鳥；
雪泥鴻爪，亦真亦幻異鄉人。
牧野流星，碧血金戈千古恨；
冰河洗劍，青蓑鐵馬一生愁。
生死茫茫，俠骨柔情埋瀚海；
恩仇了了，英雄兒女隱天山。
這些聯目，不知比他九歲時以「童子放風箏」去對「老婆吹火筒」要高明多少
，但骨子裡的那份雅致倒是一脈相承的。
《萍蹤俠影錄》裡，就有很多詩詞的楔人。
張丹楓本來就是名士型俠客，這種背景為梁羽生借他的口吟詩作對創造了許多
條件。即使他讓張丹楓吟多少詩詞，都不會讓人批評他是在不分場合地自炫舊學根
底，也不會有將綠林好漢、江湖大盜強充知識分子之嫌。他當然趁機大展所長。
所以，張丹楓一出場，就是以一個狂醉書生的形象亮相的。
書生服飾華貴，似乎是富家公子，他獨自飲酒，一杯又復一杯，身子搖搖
晃晃，頗似有了酒意。忽而高聲吟道：「天生我材必有用，千金散盡還復
來。烹羊宰牛且為樂，會須一伙三百杯。」搖頭晃腦，醉態可掬……
張丹楓喜歡以詩詞抒發自己的感情，凡是他出現的場合，總伴著詩聲朗朗，一
本《萍蹤俠影錄》裡，光是從他嘴裡吟出的詩詞歌賦，粗略算來，就有近四十處。
加上其他人物的唱和，作品題頭結尾的例牌詞曲，整部作品都浸潤在詩詞的氤氳中
，處處詩意盎然。
這些詩詞歌賦，有的是梁羽生自己創作的，有的是摘自前人的名句。用得好，
都為小說人物及其整體形式增色不少。如開篇詞曲，基本上都是梁羽生親作的，有
單獨的審美意義，同時也有畫龍點睛的作用，一開篇就概括了作品的內容。而在描
繪大自然的勝景時，他往往是用古人的好詞，因為那已是膾炙人口、數代相傳的了
，有著經典的意義，借用過來，既見作者的心思，又切合書中人物的感慨。
在愁眉緊鎖，徬徨失措的時候，張丹楓會彈唱起宋代大詞人柳永詠嘆杭州風貌
的名詞。彈唱起來，如見荷艷蓮香，妝點湖山清麗；如聽鶯聲燕語，唱出春日風光
。一派快樂的情調，似春風吹佛，掃去了心上的陰霾。
而後的「中州風雨我歸來，但願江山出霸才，倘得濤平波靜日，與君同上集賢
台」，「堪笑世人多白眼，蓮花原是出污泥」等等，更是把張丹楓的豪性壯志，不
飾流俗的性格刻畫得活靈活現，言簡意賅。
除了用這些自作和引用前人的詩詞去增加人物的「知名度」外，梁羽生還很注
意作品的情景交融，流瀉出一派如詩如畫的情景。
這是一種整體的藝術追求，並不是某一章某一節的片段式的工巧。如果說梁羽
生的一百多冊作品，部部都在水平線上，參差程度較小，這與他的文字流麗、詞章
工整。詩意盎然有很大的關係。張丹楓等人的變幻莫測的命運，一波三折的愛情經
歷以及江湖的重疊爭鬥，都以一種沉鬱婉轉的筆調寫出，形成了一種詩意綿綿的古
典美學風格，讓人讀之難忘。
「尋常一樣窗前月，因有梅花便不同」。世上許多事大凡都是這樣的，凡物只
有進入詩情畫意中便會美起來。梅蘭竹菊，實物何嘗不平常？像豐子愷所說的，真
的梅樹不過是幾條枯枝；真的蘭葉不過是一種大草；真的竹葉散漫不足取；真的菊
花與無名的野花沒有多大差別。可經過詩人墨客、名士大師之口之手，它們都成了
令世人敬重的「四君子」。即使是庸人俗子，為了附庸風雅，看見原先不以為然的
它們都會噴噴稱賞。
這就是藝術的魁力。
在武俠小說領域中，梁羽生或許是最能參透梅花的美從而去提升「尋常窗前月
」的作家。他把崇高和優美糅合在一塊，豪邁之氣和纏綿之情各擅勝場，構成了一
幅大浪淘沙，俠影紛呈的歷史長卷。
那麼，他除了是小說家、歷史學家之外，是否還算得上是一個詩人？
梁羽生還是一個很會講故事的人。
有時候我們也疑心，梁羽生的作品是否為說書人而寫的，因為他的小說太適合
說書人去「說」了。
「說書」是中國傳統藝術中一門很古老，很受群眾歡迎的民間藝術。中國的老
百姓中文盲的佔多數，但他們並不是沒有對藝術的渴求，田頭地角，瓜棚柳下，一
代代人都會做著美麗的夢。這個夢來自過去並將延伸到未來，有的是像悠揚的謠曲
，從牛背上穿著紅肚兜點著眉心朱砂痣的牧童的笛裡奏出；有的由清輝下弄簫低唱
的媚娘描畫；但更多的，恐怕是由說書人引領。他們總會給苦焦焦的，瞎摸摸的百
姓帶來另一種動人的意境──一片蔥鬱的山林，一灣六月的雪水。
從說書人的角度上看，他們最喜歡說的是《三國演義》、《水滸傳》、《七俠
五義》、《忠烈傳》等，檀木板一拍，大可以慷慨激昂，大江東去；最不喜歡說的
應該是《鏡花緣》、《紅樓夢》等，試想，林妹妹的孤獨悲傷、多疑、小性子，讓
說書人如何張得了口？而薛大姑娘的一句「問孟光幾時接了梁鴻案」，又讓說書人
如何回答呢？
在三劍俠中，古龍的作品最不好「說」。他也講故事，可他的故事是這樣講的
：
「天涯遠不遠？」
「不遠。人就在天涯，天涯怎麼會遠？」
「明月是什麼顏色的？」
「是藍的，就像海一樣藍，一樣深，一樣憂鬱。」
「明月在哪裡？」
「就在他心裡，他的心就是明月。」
「刀呢？」
「刀在他手裡！」
「那是柄什麼樣的刀？」
「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱，有時一刀揮出，又仿佛
是空的！」
「空的？」
「空空蒙蒙，縹緲虛幻，仿佛根本不存在，又仿佛到處都在。」
「可是他的刀看來並不快。」
「是的。」
「不快的刀，怎能無敵於於天下？」
「因為他的刀已經超越了速度的極限！」
「他的人呢？」
「人猶未歸，人已斷腸。」
「何處是歸程？」
「歸程就在他眼前。」
「他看不見？」
「他沒有去看。」
「所以他找不到？」
「現在雖然找不到，遲早總有一天找到的！」
「一定會找到？」
「一定！」
（《天涯‧明月‧刀》）
這樣的文字，是在進行有獎問答呢？還是兩個學禪不精的人在試打機鋒？看官
自己想像吧。反正說書人肯定會搖頭擺手去拒絕。
還有些是這樣的：
火花！
兩人目光相遇，竟似激起了一串串火花。
一串無形的火花，雖然沒有人的眼睛瞧得見，但每個人的心裡都能感覺得
到。……
只聽上官金虹一字字道：「你的刀呢？」
這人的手一反，刀已在指尖。
小李飛刀！
手，出奇的穩定，就像是已完全凝結在空氣中。
手指纖長，有力，指甲修剪得很乾淨。
（《多情劍客無情劍》）
這樣的描寫用作拍電影或電視劇還差不多，用來說書，肯定會讓讀過原著的讀
者覺得慘不忍聽，因為說書人大都無法表述其中的味道，只挑能「說」的來說了。
曾經有過這樣的先例，某電台播講古龍小說，引來一片噓聲。
反正是難煞了說書人，亦煩死了聽書人。
金庸的作品是一半對一半，能說的非常好說，不好說的也要迫使說書人花費很
多心思。因為金庸作品牽涉的知識面非常廣博，心理描寫又迂迴曲折，妙筆生花又
靈動異常，這些都是對說書人的考驗。
讓我們看看《天龍八部》第四十四回的一段描寫：
見了他（段譽）如此情急模樣，不用他再說什麼話，鍾靈自也知道在他心
目中那個王姑娘比之自己不知要緊多少倍。她性子爽朗，先前心中一陣難
過，到了這時已淡了許多。倘若王語嫣和她易地而處，得知自己意中的人
移情別戀，自必淒然欲絕；木婉清多半是立即一箭向段譽射去；阿紫則是
設法去將王語嫣害死。鍾靈卻道：「別起身，小心傷口破裂，又會流血。
」
這本來是寫鍾靈的，卻把另外幾個喜歡段譽的少女帶了出來，且用一句話就把
她們各自不同的心性脾氣都活靈活現地描繪了出來。饒是金庸能一筆並寫，說書的
一張嘴能說得過來嗎？還有那麼複雜的關係，七纏八夾的，什麼時候才能說清楚？
梁羽生的作品則不同，本來就在中國敘事文學傳統的講、唱藝術中汲取了養分
，又經過了自己獨具一格的創新，形成了幾乎無人能與之匹敵的特點：通俗之中存
清雅，豐實之中見單純。
論奇崛，他不如古龍；論博大，他不如金庸；但論典雅，古龍和金庸都不如他
。
他的作品中露出的「大漠孤煙直，長河落日圓」的意境，最易為一般的讀者接
受。
本來煙不可能是直的，落日也不可能都是圓的，但在特定的環境下，煙和落日
就是那個樣子。這在《紅樓夢》中，曹雪芹早就精闢地闡述過。
梁羽生的作品就是這種感覺：開初覺得不是這個樣子，到底還是這個樣子，總
歸是清清爽爽，一目了然的。
所以特別適合於說書，一板一眼，不徐不疾，總會給你一個明白。
《萍蹤俠影錄》裡，張丹楓在講故事，講的是他的祖先和明朝皇帝爭天下的故
事。雲靖在講故事，講的是他牧馬胡邊二十年，讓他的後人要復仇的故事。畢道凡
在講故事，講他的家族為什麼代代要做完和尚又做叫化的緣由。葉盈盈在講故事，
講她如何愛慕師兄又趕走師兄的故事。石英在講故事，講他六十年來護寶的故事。
甚至連長隱在雪山下的上官天野也在講故事，講他和另兩位自負天下無敵的武林劍
客三十年前的恩恩怨怨。……
紛紛繁繁的故事一個接一個，故事裡面又有故事，就湊成了梁羽生這一部既有
一種金戈鐵馬的豪邁之氣，又有婉轉多姿的纏綿之情；既有嚴肅的歷史精神與俠義
本質的表現，又有對一種迷離超邁、靈動多情的人生境界的展示的大故事。
梁羽生的故事，正史、野史都有，這頗能適合不同層次的觀眾的口味。「土木
堡」之役歷史上確實有，于謙也是萬民景仰的民族英雄；至于朱祈鎮是否如書中被
張丹楓感動得眼有淚光，那大約只有老天爺知道了。還有朱元璋的低賤出身，張士
誠的舊園，都是有其人而不一定有其事的。
但對於讀者來說，這是不相干的，歷史可以銘刻於碑石之上，也可以記載於典
籍之中；可以匯聚於檔案之內，也可以隱藏於種種蕪雜的民間故事裡面。
何況作家寫的是武俠小說，他並不想爭奪歷史的解釋權。滔滔不絕地在說著「
歷史是客觀的，惟一的，歷史的真相僅有一種」等等的，是歷史學家而不是武俠小
說家。梁羽生所要表達的，只不過是一種歷史懷想罷了。
但因為有著遠大的政治抱負和歷史責任感在，所以讀他的作品，很可能就會在
接受愛國主義教育。這也是梁羽生作品最早進入中國大陸的主要原因之一。
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