梁羽生傳奇 費勇、鍾曉毅◎合著
最深邃的情愛
直到死之將臨，才知道最愛的是誰？
有一個比較有名的文人曾拿茶壺與茶杯來譬如男人和女人的關係。
男人是茶壺，女人是茶杯。
只有幾個茶杯配一個茶壺，幾時見過一個茶杯配幾個茶壺？
意思是說，男人三妻四妾是可以的，女人卻必須從一而終。
在人類啟蒙運動的故鄉，也有一個西蒙波娃痛徹心肺地說：女人是第二性。
英語中「男人」（man）一詞可以用來指代整個人類。而「女人」（woman）一
詞就沒有這種功能，它是由「男人」（man）加「wo」組成的，意即男人的附屬品。
我們經常用到的「主席」（chairman）一詞也表明只有男人（man）才可能坐上頭把
交椅（chair）。而「歷史」（history）從構詞法上說，指的是「男人的故事」。
無論是茶杯還是第二性，女人反正是弱者，這樣的故事比比皆是。
尤其是在情愛上頭。
尤其是在武俠小說裡。
女性在過去的武俠小說中多為作品的佐料、配菜或副線。雖然她們也身佩寶劍
或拿著其他武器，雖然她們也在闖蕩江湖，但她們還是不能在思想上獨立。
到了新派武俠小說家筆下，「女卑論」有了很大的改觀，但也擺脫不了郎才女
貌、喜結良緣的模式。女俠們追求的也不外是和心愛的人雙雙攜手行走江湖的理想
風光。
睿智如金庸，也多寫男主人公的兼收並蓄，不是如張無忌在四個姑娘當中搖擺
不定，就是像韋小寶那樣艷福無邊，一口氣娶了七位「如花似玉」，財色兼收。
古龍則寫男主人公的「風流瀟洒，無跡可尋」，見一個愛一個，愛一個丟一個
，如楚留香和陸小鳳。
梁羽生的愛情描寫多為「正格」，如張丹楓與雲蕾，卓一航和白髮魔女。悲劇
結局的也有，如納蘭明慧和楊雲驄、多鐸，得到的未必是想要的，想要的卻得不到
，誰都鬱鬱而終。
相對來說，梁羽生比較尊重女性。
他會把女性當作與男性平等的「人」來寫，所以才有了張丹楓為雲蕾走火入魔
的故事。
他對女性有著發自內心的傾慕，所以他很少醜化女性，筆下少有那種凶狠毒辣
的「女魔頭」形象。
他有著先進的女性觀念，自然多寫女性獨立、自尊、自由的性格內涵。
玉羅剎、飛紅巾、呂四娘、劉郁芳，等等，一個個都是威風凜凜、敢說敢當的
江湖女俠。
巾幗不讓鬚眉，巾幗更勝鬚眉，梁羽生在這個方面的貢獻，值得所有的女性向
她致敬。
《雲海玉弓緣》為一個很好的藍本。
谷之華、厲勝男、李沁梅三個少女，一如空谷之幽蘭，一如帶刺的玫瑰，一如
純潔的雪蓮，在金世遺的生命歷程中都曾散發過強烈的光華。
她們給予他的不僅僅是愛情，還有許多許多，多得左右了他一生的命運。
表面上，他是周旋在谷、厲、李三個少女之間，實際上，他是碰撞於善、惡、
美、醜的世界之中。
金世遺和李沁梅的感情最為純真。
皆因李沁梅天真未鑿，她把對金世遺的感情誤以為愛情，純是由於「年輕時我
們不懂愛情」。
愛情是有排他性的，李沁梅卻沒有一點醋意，碰到了谷之華和厲勝男對金世遺
的行為舉止，粗心如江南都已暗暗有疑，而李沁梅只是覺得有點奇怪，認為「世遺
哥一向和別人難合得來，和他有交情的女子，除我之外，只有一個冰川天女而已。
現在看來，谷姐姐和厲姐姐與他相識未久，而交情卻似乎很不錯呢。幾年不見，難
道他的性情也改變了？」但這念頭只是一閃而過，她一片純真，根本不懂得妒忌，
依然親親熱熱地對待谷之華與厲勝男。
直到親手撿了金世遺的遺物，她仍然不相信她的世遺哥已在海上喪生。不過，
她畢竟慢慢接受了師兄鐘展。經過幾年的相處，她與鐘展的感情日進，又知道了金
世遺與谷之華原是一對戀人，因此，即算她知道金世遺尚在人間，大約也只是激動
一時，歡喜如狂，卻不會再移情別戀了。
所以，她對金世遺的感情，更多的不是愛情，而是親情、友情。
他們之間的感情之度，在金世遺那裡把握得很到位，他一直把她當成了一個小
妹妹，一個善良、純真、值得人為她做一切事的好妹妹。從頭到尾，他都是以一個
兄長的身份去愛護她，關心她。
且看結局的這一段，梁羽生很好地解釋了他們之間的情感。
李沁梅和鐘展大喜的日子，金世遺送她一個匣子作為禮物。……李沁梅打
開匣子，裡面間成一格一格，分別放有貝殼、羽毛、小石子、種籽等等零
星玩意。金世遺道：「這是翡翠鳥的羽毛，可惜不能提一隻給你玩；這是
海鷗的翎，比大雪山的鶴翎還美；這是我在蛇島所拾的貝殼，各種各樣的
色彩都有；這些小石子是在火山口拾的，你摸一摸看，是不是覺得好像還
有點燙手呢？這些都是海外奇花的種籽，我也不知道名字，你試在溫家附
近來種，看能不能開花結果。」
李沁梅和金世遺最初相識的時候，還是個淘氣的小姑娘，最喜歡新奇別致
的小玩意兒。當年他們走過大雪山，李沁梅便常常纏著金世遺幫她捉鳥兒
、摘野花、撿石子。
李沁梅淚盈于睫，心道：「原來他在海外也未曾有一天忘記我！唉，我在
他的眼中，一直是他的小妹妹！」李沁梅捧著這個匣子，雙手微微顫抖，
有幾分傷感，但更多的是感激。鐘展看在眼中，心上愁雲盡去，想道：「
我早已看出，他們本來不過是兄妹的情誼。只是沁妹以前年紀太小，是什
麼樣的感情，連她自己也不知道。」
金世遺和谷之華的感情最微妙。
他們算的上是一見鍾情，除了有師尊相互推荐，未謀面先自有好感之外，還因
為金世遺感激她把自己當作同等的人看待。本來金世遺曾經是自暴自棄的，他起「
金世遺」為名的意思，是說今生今世永遠要被人們遺棄，但一見谷之華，他已表示
要在下半世把這個名字改一改。
谷之華離開後，他翹首雲天，悵然凝望，心中不斷念道：「谷之華，谷之華，
幽谷有佳人，遺世而獨立。嗯，她的名字和我的名字聯起來倒很有點意思。」很希
望把自己的一生和谷之華聯繫起來。
然而──然而，真的是有「隱痛」這種說法的，那是一種刻在內心深處不願示
人而又能影響人一生的東西。金世遺有很強的無根感和很深的飄零感，他很希望也
很努力地想抓住某種東西以穩住自己。
谷之華就是他想攀住的一棵大樹，樹下有著溫暖的家園──精神的家園。他如
同長時間處在一團漆黑的迷途中，不知往哪裡走才好。忽然，上天有好生之德，讓
他發現了前面有著一線光亮，於是，他急急地衝上前去。終於讓他接近了那光，看
見了光下的樹影與家園，可推開了門，他就是走不進去，總有什麼在絆住他的腿。
那股力量不僅僅是因為厲勝男在從中作梗這麼簡單，還有他內心的欲望，性格
裡根深蒂固的一輩子也難以消除的習性等等，這讓他永遠生活在一種矛盾的狀態。
人在矛盾中生活是一件很辛苦的事情，就像你手頭做著一件事情而心裡面想著另外
一件事情那樣，其結果往往是兩件事也做不好。所以，他只能回避，只能在最關鍵
的時刻逃之夭夭。
愛真是件又美妙又可怕的事。一個人突然能體會著如此豐富的東西，這種感情
的光輝就足以照耀一生。金世遺的願望和需求並不算很奢侈，只要「郎有情妾有意
」，能跟谷之華在一起，他已很心滿意足。他認為他必須得到自己想要的一切，哪
怕獲得這些是多麼艱難，他也不願勉強自己和委屈自己。因此他多次問自己，在谷
之華和厲勝男之間他要的是誰時，他的心總是大聲地回答他：
「我要的當然是谷之華。」
但一轉身面對著厲勝男，或者說，面對著他自己的影子，他就要花很大的力氣
來支撐一些東西，這往往使他顯得疲憊不堪，心力交瘁。
他內心牽掛太多，反而弄得心無所依。谷之華的聖潔，更令他感到恐懼和驚惶
，最後不得不從她身邊逃開。
谷之華只是他漫漫人生長旅中的一個驛站，一眼讓他可以暫時解解渴，清醒一
下的水井。但他終究要告別她往前走的，何處是最後的家園，他自己也茫然……
他對谷之華的感情中，更多是仰慕的成份，空谷幽蘭，可遠觀而不可褻玩。
他們的結局真讓人感到難過。
金世遺和厲勝男的感情則最複雜。
他們曾經互相憎惡，厲勝男是經過要脅、耍賴等等邪氣的方式去「掠奪」金世
遺的感情的。為了得到金世遺，她曾自斷經脈，百般利誘，不惜欺騙。用她自己的
話說是：「我自小就不信命運，我想要的東西一定要拿到，我想辦的事情一定要辦
到，即算是命中注定，我也一定要盡力挽回！」
她成功了，在那種不顧一切的強烈的感情的驅使下，在生前，她得到了金世遺
的人；在死後，也得到了金世遺的心。
對她的感情，金世遺其實是長時間處在迷惘之中的。他憐憫過她，恨過她，也
愛過她，在她生前，他一直以為他愛的是谷之華。其實那是理智高於情感，敬愛多
於熱愛，那是因為他知道谷之華會是一個好妻子，會把他引向一個光明的所在。但
是從內心深處來說，他倒是覺得厲勝男更為親近一些，他們的相同之處實在不少。
要不，照理他那麼一個素性疏狂，獨來獨往的人，決不會受厲勝男的牽制，但偏偏
厲勝男能令他幹她想讓他幹的一切事。就是因為她太了解他了，甚至比他自己還要
了解。
終於，厲勝男那種不顧一切的感情將他拉了過去。
她死了，他獨立墓旁，宛如一尊石像，陽光把他的影子拉得長長的。他呆
呆的望著自己的影子，那影子忽然變成了厲勝男的影子，他是生生死死也
擺脫不開這個影子了。正是：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
也許很多讀者對這個結局不滿意，但人生就是這樣的──憂歡是生命中一體的
兩面。
還是佛經裡的故事說：
有兩位仙女，一位人見人愛，美麗無比，名字叫做「功德天」；另一位人
見人厭，醜陋至極，名字叫做「黑暗天」。當功德天去敲別人的門時，總
是受到熱烈招待，希望她能長駐家中，可是往往只過了很短一段時間，黑
暗天就會接踵而至，主人當然拒絕她走進門來。
這時候，功德天和黑暗天就會告訴那家的主人：「我們是同胞姐妹，向來
是形影不離的，如果要趕走妹妹，姐姐也不能單獨留下來；如果要留下功
德天，就必須讓黑暗天也進門做客。」
金世遺式的矛盾與抉擇，在漫長的一生中，誰都可能遇到。聰明的讀者，當你
看到功德天和黑暗天相伴來到你門前的時候，你會怎麼辦呢？是把她們都留下，還
是把她們都送走？
梁羽生對女性懷有由衷的熱愛和尊敬，還有一種莫名的傾慕和博大的同情心，
這是有師承的。在兩百多年以前，在「女卑論」壓得女人喘息不得的時候，有一個
曹雪芹竟發出了「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉；我見了女兒便覺清爽，
見了男子便覺得濁臭逼人」的妙論。並把《紅樓夢》一書的產生歸結於：今生塵碌
碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出我之
上。我堂堂鬚眉，誠不若裙釵，我實愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也！當
此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飲甘饜肥之日，背父兄教育之恩，
負師友規訓之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。知我
者負罪團多，然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護已短，一併使其泯滅也
。故當此蓬牖茅椽，繩床瓦灶，未足妨我襟懷；況對著晨風夕月，階柳庭花，更覺
潤人筆墨。雖我不學無文，何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復可破
一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？……
梁羽生對女性美麗而富有靈性的品質的傾慕，比照曹雪芹更有過之而無不及。
曹雪芹筆下的賈寶玉只鐘情於年輕純潔的未出閣的少女。他曾經說過：女孩子未出
嫁時，光彩奪目，是一顆寶珠；出了嫁，不知怎麼變出許多不好的毛病來，這時雖
還是顆珠子，卻沒有珠光寶色，是顆死珠；再老了，更變得不是珠子，竟成了魚眼
睛了。為什麼女人一嫁了男人就成死珠，魚眼睛了呢？因為在他心目中，受了男子
污染的女人就再也不是清純的泉水了，再也不能作為純潔的象徵了。
作為現代人的梁羽生，已沒有了這種偏見，他賦予女性的體貼、關懷，是一種
精神上的博大無私的愛。所以，他筆下的大部分女性，不管婚否，他都賦矛她們很
美好的形象，沒有寶珠、死珠、魚眼睛之分。因此他筆下的愛情故事才呈現了最傳
統最純淨的色彩。
但或許是私淑之誼太深，在有一些段落上，《雲海玉弓緣》學《紅樓夢》也學
得太相似了。
看看這段：
谷之華氣往上湧，憤然說道：「我是你的什麼人？你又是我的什麼人？我
們本來就是不相干的人，我要你解釋做什麼？你又要我信你做什麼？」
金世遺呆了一呆，聽了谷之華這番說話，有如利錐鑽心，忽地眼淚迸流，
傷心說道：「谷姐姐，你還不知道我的心嗎？咱們相聚的時間雖然無多，
但我早已把你當作唯一的知己！我是無父無母，自己也不知道自己來歷的
孤兒；你有父親也等於沒有父親一樣！咱們的身世同樣可憐！咱們的師父
又那樣深厚的交情，我最佩服你的師父，你也早知道有我這個人，所以一
見了面，咱們就似早已經認識一般。難道咱們還不應該相憐相惜，卻反要
相互猜疑？我把沁梅當做我的親妹妹，對你呢，唉，你難道還不知道我的
心，還要我明白說嗎？我的心早交給你了！至於那位厲姑娘嗎？我只是為
了要報答她一樁恩德，事情完了，我盡了心願，那就各走東西，各不相干
了。你信不信我？嗯，你還是不相信我嗎？好，我把心掏給你看！」忽然
把鐵拐一拉，拉出那把鐵劍，倏的向胸口便刺！
這樣的描寫，是不是很像賈寶玉和林黛玉兩人間終日瑣瑣碎碎，口角之爭時的
語氣？寶玉就曾對黛玉說過，要把心掏給她看。
貴為新派武俠小說開山鼻祖的梁羽生，原來也有「投機取巧」的時候。
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