劍与劍神
劍，是一种武器，也是十八般兵器之一。可是，它和其
他任何一种武器都不一樣，我們甚至可以說，它的地位和其
他任何一种武器，都有一段很大的距离。
武器最大的功用只不過是殺人攻敵而已。劍卻是一种身
分和尊榮的象征，帝王將相貴族名士們，都常常把劍當作一
种華麗的裝飾。
這一點已經可以說明劍在人們心目中的特殊地位。
更特殊的一點是，劍和儒和詩和文學也都有极密切的關
系
李白就是佩劍的。
他是詩仙，也是劍俠。他的劍顯然不如詩。所以他僅以
詩傳，而不以劍名。
在中國古代，第一位以劍術留名的人，恰巧也姓李。大
李將軍的劍術，不但令和他同一時代的人目眩神迷，嘆為現
止，也令后代的人對他的劍法產生出無窮的幻想。
可是真正第一個把"劍"和"神"這兩個字連在一起說的
人，卻是草圣張旭。
張旭也是唐詩人，在李肇的《國史補》中有一段記載。
旭言：我始聞公主与擔夫爭路，而得筆法之意；后見公孫
氏舞劍器而得其神。
有人說劍器并不是一种劍，而是一种舞。也有人說劍器
是一种系彩帶的短劍，是晉唐時，女子用來作舞器的。可是
也有人說它是一种武器。
關于這些，金庸先生和我在書信中論過，連博學多聞如
金庸先生，也不能做一個确切的結論。遠在晉唐間，這一類
的事，如今大都已不可考，各家有各家之說，其說不可定。
我們只能說，如果劍器也是劍的一种，那么，公孫大娘
無疑是被人稱作"劍神"的第一人。
這或者也是"神劍"這兩個字的由來。
劍神与劍仙
能夠被人稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之
外，還要有一些必要的條件。
那就是他的人格和人品。
因為劍在武器中地位是獨特而超然的，是不同于凡俗
的。所以，一個人如果能被人稱為劍神，那么他的人品和人
格也一定要高出大多數人很多。
能夠達到這种條件的人就當然不會多了，每隔三、五百
年，也不過只有三、五人而已。
就算在被別人視為最荒誕不經的武俠小說中，這种人都
不太多。在比較嚴謹一點的作品里，這种人更少之又少。
因為"劍神"是和"劍仙"不同的，在武俠小說中劍仙就比
較多得多了。
尤其是在當年"還珠樓主"、"平江不肖生＼甚至在"朱
貞木"的武俠小說中，都時常會有很多劍仙出現，都能以气
御劍，御劍殺人于千里之外。
只不過他們都不是劍神。
因為他們都缺少一股气，一股傲气。
總覺得要作為一位劍神，這股傲气是絕對不可缺少的，
就憑著這股傲气，他們甚至可以把自己的生命視如草芥。
因為他們早已把自已的生命奉獻給他們所熱愛的道。
他們的道就是劍。
他們既不求仙也不求佛，人世間的成敗名利，更不值他
們一顧，更不值他們一笑。
他們要的只是他們那一劍揮出時的尊榮与榮耀，在他們
來說那一瞬間就已是永恒。
為了達到這一瞬間的顛峰，他們甚至可以不惜犧牲一
在武俠小說的世界中，有几個人夠資格被稱為劍神。
我不敢妄自菲薄，我總認為西門吹雪可以算是其中的一
個
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