達非兼濟天下 窮難獨善其身
──《笑傲江湖》
作者：陳墨
三、人在江湖 身不由己
中國的儒家對個人的人生提出了一個響亮的理想口號，叫做「達則兼濟天下，窮則
獨善其身」。這是千百年來人們都已經熟悉並為之傾倒的。這確實是一個理想的人
生圖式。
然而，正因為它們是「理想」的模式，因而不免與「現實」難合，甚而與現實的政
治生活與鬥爭恰恰相反。那就是，在現實的政治生活及鬥爭之中，往往是「達而不
能兼濟天下，窮更不能獨善其身」；進而是，「達而並非為了兼濟天下，想窮而獨
善其身卻又不可能」！
小說《笑傲江湖》便充分地說明了這一點，這叫做「人在江湖，身不由己」。至於
什麼「兼濟天下，獨善其身」都只不過是一種自欺欺人的說辭或一種自我陶醉的美
夢罷了。
在《笑傲江湖》之中，每一個爭權奪位的政治鬥爭的參加者，雖有「氣劍之分」、
「併與不併之分」，乃至於有「正邪之分」……然則實際上並無本質的區別：封不
平未必比岳不群好些，岳不群未必比左冷禪更「君子」，而左冷禪未必比東方不敗
、任我行這些「邪魔外道」更加「正義」或「正派」……「正義」即或可謂「兼濟
天下」，只不過是「正道中人」的一種說辭，一種口號，一種自欺欺人的招牌與幌
子，它們的目的其實都是一樣，那就是爭權奪位，在於「千秋萬載，一統江湖」！
──這些人為了爭權奪位，無所不用其極，人性的卑污齷齪極為集中、明顯、深刻
而又令人心寒恐懼地顯現了出來。無論是「當權派」也罷，是「造反派」也罷，乃
至就是「改革派」，它們的口號與它們的實際手段其實並不一致。他們的目的與初
衷即便很好，但也會在實際的鬥爭中逐漸地潛移默化、同流合污。小說中的任我行
的形象及其遭遇便是一例。按說他被篡權而又被關押在西湖底的鐵牢之中受盡磨難
，大是值得同情。對於東方不敗的種種倒行逆施、胡作非為以及演戲般的種種言不
由衷的口號與儀式，他都是不以為然而且感到可笑可悲的，他又是一位「改革派」
了。其實呢，他很快就適應了東方不敗的種種儀式，在當權之後，「改革」也免了
，「為了一統江湖」他做得比東方不敗更是有過之而無不及。
再如左冷禪與岳不群，他們看是「正派」與「正義」的代表，與「邪教」誓不兩立
，看似是「天下蒼生」及武林同道的希望之所在，然而他們的所作所為，卻無不令
人齒冷心寒，毫無正義與正直的「正派中人」的「理想」可言，而只有陰謀陷害殘
忍凶惡，為一己之私卑鄙無恥，與東方不敗、任我行等毫無二致。
進而莫大、定閒師太、方證大師、沖虛道長……這些正人君子雖無大惡，但為了實
際的利益與厲害，也自不免常常「從權」，常常顧不上什麼「道義」，同樣地什麼
都做得出來，同樣地無所不用其極。
「達而兼濟天下」這一「理想」算是給徹底地摧毀了、破滅了！
同樣地，「窮則獨善其身」也是做不到的。
小說的開頭，福州「福威鏢局」的老闆林震南就是一例。在江湖中，林震南可以算
是一位「安份守己」的鏢局老闆了吧，他對他的兒子說：「……江湖上的事，名頭
占了兩成，功夫占了兩成，餘下的六成，卻要靠黑白兩道的朋友們賞臉了。你想，
福威鏢局的鏢車行走十省，倘若每一趟都得跟人家廝殺較量，那有這許多性命去拼
？就算每一趟都打勝仗，常言道：『殺敵一千，自傷八百』，鏢師若有傷亡，單是
給家屬撫恤金，所收的鏢銀便不夠使，咱們的家當還有甚麼剩的？所以嘛，咱們吃
鏢行飯的，第一須得人頭熟，手面寬，這『交情』二字，倒比真刀真槍的功夫還要
緊些。」進而，更明確地，書中如此寫道：
林震南又噴了一口煙，說道：「你爹爹手底下的武功，自是勝不過你曾祖
父，也未必及得上你爺爺，然而這份經營鏢局子的本事，卻可說是強爺勝
祖了。從福建往南到廣東，往北到浙江、江蘇，這四省的基業，是你曾祖
闖出來的。山東、河北、兩湖、江西和廣西六省的天下，卻是你爹爹手裡
創的。那有甚麼秘訣？說穿了，也不過是『多交朋友，少結冤家』八個字
而已。福威，福威，『福』字在上，『威』字在下，那是說福氣比威風要
緊。福氣便從『多交朋友，少結冤家』這八個字而來，倘若改作了『威福
』，那可就變成作威作福了。哈哈，哈哈！」
林震南有這種想法，「兼濟天下」自是談不上的，「獨善其身」料來總是可以的。
然而卻沒想到小說一開頭（正當他說這一番話時）便大禍臨頭，而且是滅頂之災。
如前所說，正是「匹夫無罪，懷璧其罪」。林震南不練什麼辟邪劍法，以為靠著「
多交朋友，少結冤家」這「八字方針」可保身家福祉，然而江湖上一向是無法無天
，強者為尊，林震南家藏寶笈卻不練之，自然是難以「獨善其身」，相反卻要使整
個家庭及其鏢局都遭滅頂之災。
林平之這位少鏢頭雖談不上有多少德行，有多少「兼濟天下」的好處，然而畢竟也
不是什麼壞人，偶爾扶弱濟困的事也幹上一幹。本來靠著「祖蔭」，按說是頗可以
「獨善」的。然而卻被無情殘酷的余滄海弄得家破人亡，從而捲入江湖上的無盡的
仇殺之中。他本無什麼「一統江湖」之志，但卻被一干欲圖「一統江湖」的梟雄所
利用，一直充當著這些人的工具。先是木高峰，再是岳不群，繼而左冷禪，這些人
對他看似好意而有恩，但實際上卻是各懷鬼胎。從而使林平之這一頗令人同情的身
負血海深仇的少年公子，也逐漸變得陰鷙而又殘毒，隱隱然又是一個新的「君子劍
」兼「偽君子」岳不群。以至於世間唯一對他具有真情實意、深情厚意的岳靈珊竟
反命喪他手！他之報仇本是值得同情之事，然而他這位「復仇之神」實際上早已變
成了「報仇之鬼」，變成了一個怪物，變成了一個喪心病狂失去人性的魔頭。
林震南、林平之父子的遭遇或許還沒有什麼代表性。那麼，衡山派的劉正風追求藝
術上的自由，重視莫逆於心，至情至性的友誼，想要金盆洗手，從此退出武林，這
本是對人毫無損害的一件事。然而沒想到同樣不容於武林，不容於「正道」，從而
也弄得家破人亡、身遭慘死。
再說杭州西湖孤山梅莊的「梅莊四友」黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生四人分別
因酷愛琴、棋、書、畫──這四人的名字及其愛具有極大的象徵性──因而隱姓埋
名，欲享受琴棋書畫的樂趣，卻無法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭（政治）的那
一方都不能允許。小說中的梅莊四友的老大黃鐘公臨死之前說了一番話：
黃鐘公轉過身來，靠牆而立，說道：「我四兄弟身入日月神教，本意是在
江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四
兄弟早萌退志。東方教主接任之後，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人
更是心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心鬥角，二
來閒居西湖，琴書遣懷。十二年來，清福也已享得夠了。人生於世，憂多
樂少，本就如此……」說到這裡，輕哼一聲，身子慢慢軟垂下去。
黃鐘公自殺了。這一番話可以說是「窮而不得獨善其身」以及「達而不得兼濟天下
」的最好的揭露。同時也是對江湖中爭權奪位的政治鬥爭的骯髒內幕以及欲作隱士
而不能得其善終的苦衷和深深的感嘆！
林震南、林平之、劉正風、梅莊四友這些人欲「獨善其身」而不可得，固是「人在
江湖，身不由己」的悲劇──歷史上嵇康等人的悲劇其實與此互通，早已說明了權
力鬥爭的根本性質及其厲害之處──同樣地，小說中東方不敗、任我行、左冷禪、
岳不群、余滄海、天門道人、定閒師太、莫大先生、方證大師、沖虛道長……等等
這些也是「人在江湖，身不由己」的悲劇人物。正如作者在這部書的〈後記〉中所
說：「那些熱衷於政治和權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己去做許許多
多違背自己良心的事，其實卻是很可憐的。」試想，左冷禪、岳不群、東方不敗、
任我行等這些人，不都是做了自己內心權力欲的奴隸，從而害人害己，不得善終麼
？小說中的這些人物基本上都沒有什麼好的下場。這一方面固然是一種「多行不義
必自斃」古老的理想主義觀念的產物，而另一方面，這些人物的悲劇性質確實也寫
在了書中，同樣是「人在江湖，身不由己」的，同樣是爭權奪位的政治鬥爭的犧牲
。一旦捲入這種政治鬥爭的旋渦，則是想「獨善」而不能，想「兼濟」也是顧不上
，只有一往無前地「爭強鬥勝」，結果則是葬送了他人，也葬送了自己。
莫大先生的一曲「瀟湘夜雨」之所以會搞得如此慘惻哀傷，一方面固然是他「境界
不高，不免俗氣」因而「一味地哀傷」而不能達到那種「哀而不傷」的藝術境界，
而另一方面，只怕正是對江湖中爭權奪位、身不由己的這種悲劇生涯的深深的寫照
吧，這一支樂曲其實也是可以做為《笑傲江湖》的「主題曲」的。
無疑地，小說《笑傲江湖》是一個徹頭徹尾的大悲劇。無論正邪，無論「一統江湖
」還是「笑傲江湖」都無一不是以悲劇結局──這部小說是政治，尤其是中國政治
的大悲劇的一個深刻的寓言──它的深刻之處，便在於對一種政治體制的悲劇與人
性中權勢欲的悲劇的雙重揭示。在這種體制中，人性受到極度的扭曲，人性中卑污
之處受到極度的膨脹，從而使得「人在江湖，身不由己」。
正是：達非兼濟天下，窮難獨善其身！
（全文摘自《賞析金庸》）
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