達非兼濟天下 窮難獨善其身
──《笑傲江湖》
作者：陳墨
二、「笑傲江湖」與「一統江湖」
這部小說的書名來源於一支古曲之名，即《笑傲江湖曲》，其中間有一大段琴曲乃
是根據晉時人嵇康的名曲《廣陵散》所改編的。
《廣陵散》或《笑傲江湖》是一首古雅高致的「隱士之曲」。
晉時人嵇康，史稱「文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠」。名列「竹林七賢」之一，
因與魏宗室有姻親關係，不願投靠當時當權之司馬氏。其實則主要乃是因為他風姿
俊逸、博學多通、善鼓琴、工書畫、好老莊導氣養性之術，提出要「越名教而任自
然」之說，政治上剛腸疾惡，鋒芒畢露，為人如行雲流水，任意所之，當然不能見
容於朝廷，不適於政治。而只能做他的「竹林七賢」，只能做他的隱士──他是一
位極著名的「隱士」，一位極著名的追求個性解放的人文主義者！──然而即使是
隱士，也做不到底，因鍾會所妒，讒於司馬昭。司馬昭下令將他殺了，嵇康臨刑時
撫琴一曲，正是這《廣陵散》，並言：「《廣陵散》從此絕矣！」
不料日月教長老曲洋，因愛音樂至於癡，發其奇想，對嵇康的「《廣陵散》從此絕
矣」這句話頗不服氣，便去挖掘西漢東漢兩朝皇帝和大臣的墳墓，一連掘了二十九
座古墓，終於在蔡邕的墓中，覓到了《廣陵散》的曲譜。進而將它改編成了琴簫合
奏《笑傲江湖曲》，並因之與衡山派的劉正風結成生死之交。
小說中的衡山派大俠劉正風，正因為想與曲洋長老長期地研習演奏《笑傲江湖曲》
，而因為曲洋乃日月教長老，亦即五嶽劍派這等名門正派的生死仇敵，故如在衡山
派中就不能與曲洋交往，所以就想出了一個「金盆洗手」的主意，想從此退出武林
，而專心於音樂藝術，與曲洋長期交往。沒想到他的這一行為不見容於「五嶽盟主
」左冷禪，以至於好好一個「金盆洗手」的儀式及美夢，變成了一個家破人亡的慘
劇。而劉正風與曲洋雙雙殞命，幸而將此《笑傲江湖曲》傳給了令狐沖，請他代覓
傳人。
令狐沖幸而不幸地又碰上了會撫琴會吹簫的日月教公主任盈盈，從此陷入了「萬劫
不復」之境。而小說的最後一回，竟然又峰迴路轉、柳暗花明地出現了令狐沖與任
盈盈終結連理，而且在新婚之宴上合奏了這曲《笑傲江湖曲》。
因而，這部《笑傲江湖曲》──亦即「隱士之曲」──可以說是這部小說的一種隱
隱約約的主旋律。
而這部小說的「副旋律」則是日月教教徒們在參見教主時所齊聲吶喊的口號，「千
秋萬載，一統江湖」。
從而，《笑傲江湖》的主要旋律及內容，可以說正是由「笑傲江湖曲」與「一統江
湖」的口號交織而成。
正如我們按照「辟邪劍法」與「獨孤九劍」的線索可以從情節上把握這部小說一樣
，我們亦可以從「笑傲江湖曲」與「一統江湖」這一口號二者的線索來把握與探究
《笑傲江湖》這一小說的內容及其主題。
乍看起來，《笑傲江湖》這部小說的情節極其複雜，小說中至少涉及了以下幾方面
的矛盾：
一是以「五嶽劍派」為代表的「正派武林」同以日月教為代表的「邪教」之間的矛
盾。簡言之，可謂「正邪之鬥」。
二是「五嶽劍派」內部的「併派」與「不併派」之間的矛盾，尤其是嵩山派掌門左
冷禪與華山派掌門岳不群之間的矛盾，簡言之，可謂「併派之爭」。
三是以岳不群為代表的華山氣宗與以封不平等人為代表的華山派劍宗之間的矛盾，
簡言之，可謂「氣、劍之爭」。
四是林平之與青城派松風觀觀主余滄海之間的殺父毀家之仇。
五是任我行、向問天為代表的「老教主」與以東方不敗、楊蓮亭為代表的「當權派
」（現任教主）之間的日月教內部的紛爭，簡言之可謂「奪權之爭」。
六是令狐沖（主角）身處江湖各種矛盾漩渦的中心，身不由己地捲入，乃至想退出
而不可得，以及他與岳靈珊、任盈盈、尼姑儀琳三位少女之間的愛情糾葛……在令
狐沖這一人物身上，最為集中地體現了「笑傲江湖」與「一統江湖」的爭鬥，簡言
之可謂「進退之爭」。
看起來，以上這些情節線索似乎互不相干，而又重疊糾纏，極為複雜難解，甚至難
以復述。然而，其真正的主線則只有一條，即是「進取」與「歸隱」之間的對立，
又可以說是「笑傲江湖」與「一統江湖」的對立與矛盾。
在前面的一節中，我們曾經提到，以上矛盾的各方看似毫無關係，但卻被一部由太
監所創的的武學秘笈《葵花寶典》、又名「辟邪劍譜」給牽連到了一起，幾乎每一
派、每一人都或直接或間接，或自覺或不自覺，或自願或不自願，或有意或無意且
無辜地被捲入了「辟邪劍譜」的紛爭之中。在前文中，我們曾經說到，這辟邪劍譜
乃是一「邪門劍法」又稱「宮廷劍術」或「宮廷邪術」，凡得此者及欲得此者，都
沾染了不祥之氣及不幸之運，然而大家仍自覺或不自覺地欲得之而後快，它成了「
政治鬥爭的工具與象徵」。
話這樣說固然也無不可。然而明眼之人一定會見到，是非善惡、幸與不幸、祥與不
祥，在人而不在物。「邪」與「正」是人而不是物。從而說「辟邪劍法」是一種「
邪門劍術」或「不祥之物」其實則是「唯人自招」。
實際上，真正陰毒邪門、可怕而不祥的絕不是什麼《葵花寶典》或「辟邪劍譜」，
而是江湖中許多人要爭霸武林妄圖「一統江湖」的野心！
正邪之爭也好，併派之議也好，氣、劍之爭也罷，乃至日月教內奪權造反，林平之
的殺父大仇，令狐沖的種種遭遇與不幸……所有的這一切全皆起源於「一統江湖」
之爭！
首先，我們看到，日月教的「奪權與造反」之爭，看起來任我行被囚在西湖湖底數
十年，因而大是值得同情，然而他之取代東方不敗，實則不過是以惡易惡、以暴易
暴而已。東方不敗固然邪門可惡，而任我行也決非善類，乃至為邪為惡比之東方不
敗有過之而無不及。東方不敗自修煉「葵花寶典」之後，以至於變成一個陰陽怪物
，將教中的一切大權交於其男寵楊蓮亭，看起來實是倒行逆施，然而至少有一個好
處，那就是只不過讓教眾們空洞地喊一聲「千秋萬載，一統江湖」的口號、祝辭罷
了，還不至於真的要想「一統江湖」以至為禍武林造成血雨腥風。而任我行上台伊
始，固然對教眾大呼「千秋萬載，一統江湖」之口號不以為然，然而身居此位之後
，則潛移默化，竟真的策劃了種種陰謀，種種行動欲成「一統江湖」之霸業！其為
禍之烈，幾不可言之！
邪派固是「邪」，日月教為禍武林使江湖中人人聞之生懼而又不齒，確實是惡而非
善，邪而非正。然而，就「一統江湖」的野心而言，東方不敗是讓人喊了出來，任
我行則是做了出來並宣布了出來，因而其惡且邪，但畢竟是一些「不隱不諱的真惡
人」，比起所謂「正派武林」中的那些「隱而諱之」的偽君子，只怕還要好上那麼
一點半點。至少，日月教的「直言不諱」會使人產生提防之心，對抗之志，而且可
以號召武林同仇敵愾。而「正派武林」中的野心家相比之下則要可怕得多。
比如左冷禪，這位嵩山派的大掌門兼而為五嶽劍派的盟主，其建立霸權之心在干涉
劉正風金盆洗手之時已初露端倪。只是那時的「嵩山派」尚打著「正義」的旗號，
因為劉正風確實是「誤交匪人」而又「死不悔改」。因而劉正風全家死滅，固然使
每一讀者為之心驚為之流淚為之憤慨，但卻找不到什麼合理的言辭來有力地斥責左
冷禪。而後來左冷禪派人暗奪辟邪劍法、派人截擊追殺恆山派、而又派勞德諾充當
間諜，在華山派臥底多年，收買泰山派的掌門人師叔並答應讓他們「取而代之」…
…等等這些所作所為，不僅蠻橫無理，簡直是慘無人道乃至滅絕人倫、喪心病狂了
。這與日月教的種種倒行逆施可以說完全是異曲同工，一點兒也不差，乃至是有過
之而無不及。
進而，左冷禪雖可鄙可惡，妄圖建立霸權而為非作歹、禍害同道，然而與華山派掌
門岳不群相比，那又差了一個級別。左冷禪雖陰鷙惡毒，然而其所作所為其目的不
難猜到，甚而可以說昭然若揭，大多還是屬於「陽謀」之類，全不似「君子劍」岳
不群這等不動聲色、運籌帷幄的「陰謀野心家」及其「偽君子」具有極大的欺騙性
、煽動性與號召力，左冷禪不能不終因棋差一著，技遜一籌而敗於他的手下，而連
久歷江湖，可謂見多識深的少林寺方證大師及武當山沖虛道長這樣的人都大半上其
當，把他推許為「正義的象徵」及「武林之福祉」。其他的人則可想而知了。
至於泰山派的內訌、華山派的氣宗與劍宗之爭，封不平等人前來與岳不群較量，其
目的意圖，並非什麼「正義」，亦絕不是什麼「光大門派」甚至也不是為了「氣」
或「劍」誰先誰後。說穿了，只不過是為了爭權奪勢，搶奪掌門人之位，如此而已
。這些爭奪權位與任我行、左冷禪、岳不群這幾人的「一統江湖」的「雄心壯志」
來說，只不過是「小打小鬧」而已。而其行為方式亦只不過等而下之，殊不足道。
泰山派「玉」字輩長老，與華山劍宗的封不平等人想搶奪本派的掌門之位，其所倚
者，只不過是「左盟主」的勢力而已。他們即便當上本派的掌門，那也只不過是依
附霸主的「兒皇帝」。
余滄海的目的正與任我行、左冷禪、岳不群等人相同。他也有「一統江湖」之志。
只不過，他手下既無數萬教眾，亦無「五嶽連理」之可倚，而其武功見識比之上述
之人來說又是差了一截，不說別的，僅就搶奪「辟邪劍譜」一事而言，余滄海是為
「始作俑者」，然而如此明火執仗又鬼鬼祟祟，並非「謀定而動」以及「志在必得
」，從而既給人落下了殘忍兇惡、為禍武林的罵名，又而並沒有得到辟邪劍譜，僅
此一事，就足見余滄海之不足道。然而，就其野心與陰鷙而言，那是與其他人一樣
的。
江湖上有這些人存在，自是無有寧日。雖然談不上「奪權之心，人皆有之」──至
多只能說「大部分人有之」或「一部分人有之」──而「保位之意」總可以說（掌
權者）人人有之了──從而，這部小說中的整個江湖世界，便成了一個爭權奪位的
政治鬥爭的縮影，或者說是「寓言世界」。
從而，那些並不想「一統江湖」的各派掌門人，也無一不被捲入這場錯綜複雜的爭
奪江湖盟主的鬥爭之中。因而，似衡山派的掌門人「瀟湘夜雨」莫大先生、恆山派
的掌門定閒師太、少林寺方證大師、武當派掌門沖虛道長……這一干身居要位的「
江湖中人」，也就一個個地成了這種爭權奪位的政治鬥爭不自覺的參加者，也就成
了「政治人物」而並非是真正的「江湖人物」。他們是「一統江湖」的反對者，因
為他們本身並無「一統江湖」的野心。然而他們又是「一統江湖」的參與者，因為
他們並無「笑傲江湖」的歸隱之意，他們身居一門之長的高位，要保住這一權位以
及這一權位所代表的一切，都必須被逼地捲入這種政治鬥爭，就必須時刻準備應付
種種複雜的局面，就必須具備政治鬥爭的種種機心與素質。恆山女掌門人定閒師太
之所以要「心細如髮」將各門各派的武功、人物乃至三、四流的人物及其武功都一
一研究並記在心中，那便是一種政治鬥爭的素質，是一種「知己知彼」的方略。而
她身遇危難之際，竟將掌門大任交給一位並非佛門，也不是女性，而且名聲不大好
的令狐沖，這種匪夷所思的舉動，看起來大反常規而不可理喻，實則是一種極高妙
的政治鬥爭的策略。實際上是一種保全恆山一脈獨立於江湖的一種萬全之策。當然
也是一種「不得已而為之」的權宜之計。
同樣，莫大先生藏頭露尾，做出一副落魄而又卑瑣的模樣，一方固是生性使然，另
一方面更是出於一種政治鬥爭的需要和考慮。他無力與嵩山派左冷禪相抗，也無力
與岳不群相抗，既無力於挽狂瀾於既倒，但卻又不甘心承認自己的無力及等待著被
滅派或曰「併派」，所以就只好藏頭露尾等待時機，另一方面則明查暗訪尋找救星
。
至於方證大師與沖虛道長二人，既代表了武林中真正的「正道」的勢力，同時又代
表了他們各自的利益，因而他們對令狐沖的種種考察、種種幫助、種種安排無一不
是出於政治鬥爭的考慮與安排。不然，以堂堂的武當山掌門人的身份又何以要扮成
一個糟老頭子去考查令狐沖這位江湖新秀的武功？又何以在令狐沖正式執掌恆山掌
門這一多少有些尷尬與不倫不類的時刻與方證大師雙雙攜手前來「祝賀」──當年
岳不群接任華山掌門人之時，這二位也只不過是派人送禮，並不親臨，只不過「致
電祝賀」而已──這些都是政治鬥爭的需要。
我們說過，令狐沖本不是一個政治人物，既不當權，而又並無當權的野心，甚而對
「一統江湖」之類的野心與口號有一種徹頭徹尾由衷的厭惡。然而他卻又被捲入這
場奇妙而複雜的鬥爭旋渦，不自覺地在這旋渦中浮沉掙扎，以至於最後居然變成了
這場鬥爭的中心及關鍵人物：他向那一邊，那一邊便會獲得勝利。這是因為三種原
因：一是他武功奇高。獨孤九劍神妙無比，居然可以與沖虛道長抗衡並隱隱然有略
勝一籌之勢，而且他因禍得福所獲得的一身奇異的內功亦自深厚莫測，可以說是正
邪雙修，擋之必敗。二是因為他「社會關係複雜」──他是華山派「氣宗」的首徒
，卻又是「劍宗」大師風清揚嫡系傳人，以至於與「劍宗」高手封不平比劍時使人
產生「劍宗氣功好，氣宗（令狐沖）劍術高」之慨嘆；他是華山派這一「名門正派
」的門徒，卻又因習練了任我行的「吸星大法」而與江湖中人人聞之喪膽的任我行
、向問天之流稱兄道弟、關係非淺；他是華山派正宗的棄徒，卻又不願加入日月教
或稱「魔教」；他與任盈盈有情絲糾葛而得到日月教眾三山五嶽的各路英雄豪傑的
愛戴推崇，卻又於恆山一派有救派之恩，從而恆山掌門定閒師太臨終之時將掌門之
位相託……按「人是社會關係在各方面的總和」這一理論，在令狐沖這一人身上，
確實存在著有關武林中各派勢力氣運消長的力量。其三，最重要的一點恐怕還是由
於他這人武功雖高，人品其實也相當好，雖被華山岳不群所棄並周知武林各派，然
而少林寺方證大師以授其「易筋經」的功夫為條件要將他收歸門下為先，任我行更
是極力地將他拉入日月教並多次許以高位，恆山掌門死前更是以掌門大任相託……
這位令狐沖卻並無那種爭權奪位之心，更無「一統江湖」之志，相反，對這些只有
說不出的厭惡與憤恨。從而連岳不群也暗悔將他除名開革，當作了自己野心與陰謀
的犧牲品。當然岳不群的「暗悔」絕非道德良心的懺悔，而是終於看出了令狐沖身
上潛伏以及牽涉到的力量！因此，令狐沖不僅變成了岳不群與任我行這兩位力圖爭
霸武林且最有勢力的霸主的爭奪的對象，更變成了恆山定閒師太、衡山莫大掌門等
這些五嶽劍派中不想「併派」而被左冷禪併吞的人爭取的對象及希望之所在，進而
變成了受到少林寺方證大師、武當山沖虛道長這樣的「大人物」的「青睞」乃至竭
力拉攏的對象……
按說，令狐沖有許多機緣許多次機會獲得異乎平常的極大的「成功」：或是當日月
教的副教主，或是當五嶽劍派的「總掌門」。然而前者他是不忿於日月教的「一統
江湖」的口號與任我行的野心，加之不願意背棄恆山掌門的重託與重任；而五嶽劍
派的總掌門，可以說他是讓給了內心摯愛的岳靈珊，從而間接地讓給了岳不群。前
者他對日月教的神情，倒似是大義凜然，而他後來假敗給岳靈珊，則按照「正道」
來說便是以一己之私情為重，而全然不考慮天下武林的大勢與氣運（這些方證大師
與沖虛道長在此之前對他剖析得明明白白）。
令狐沖就是這麼一個人：他既是「獨孤九劍」這一「隱士之劍」的傳人；同時亦是
《笑傲江湖曲》這一「隱士之曲」的傳人；更主要的，他內心及本性都有著這麼一
種笑傲江湖的氣質與一份嚮往。所以他對於「一統江湖」的大業可以說是毫無興趣
，甚而厭煩之至。
他之所以會如此，一方面是他見到江湖上的「正邪」之分其實並不像人們所傳說的
那樣分之而無不及，至於各派內部的紛爭，無論是氣、劍二宗之爭、五派併派與否
之爭、日月教奪權之爭、泰山派奪掌門之位之爭……看起來並沒有什麼「正義」與
「邪惡」之別，而是統統地令令狐沖感到無比的厭惡！
另一點，也許對於令狐沖來說更感到可怕而受不了的是江湖上處處機心、陰謀遍布
、爾虞我詐、爭權奪位、動輒得咎。而這些江湖門派之長，如五嶽派中恆山掌門人
定閒師太慈祥平和、泰山掌門天門道長威嚴厚重、嵩山掌門陰騺深刻、華山岳不群
高深莫測、衡山掌門莫大先生外表猥瑣平庸似是個市井小人，但其實個個都是深沉
多智，機心非常的人物，以至於使令狐沖生出「我令狐沖草包一個，和他們可差得
遠了」之感慨。更不必說少林寺方證大師、武當山沖虛道長在其僧衣道袍掩蓋之下
的「政治家」的雄才大略。更其不必說余滄海、東方不敗、左冷禪、岳不群這些試
圖爭霸江湖的人物的種種可懼可畏之處：余滄海殘忍兇惡、左冷禪霸道強橫、東方
不敗神秘莫測直如鬼魅、任我行肆無忌憚、岳不群的虛偽狡詐……這些都是令狐沖
所不習慣、所受不了的。與他的笑傲江湖、行雲流水、毫無機心、任意所之的性格
大大的不相符合、不相適應。小說中的幾乎每個大人物的言行舉止莫不包含機心，
深刻及遠，這才使令狐沖對之「敬而遠之」。令狐沖之愛岳靈珊及被任盈盈所愛，
看起來都只不過是兒女之情，非關大事，幸與不幸、成與不成都只是個人的「愛情
線」因果有關的事，然而在小說中，岳不群危難之時居然在劍招之中透示出要將他
重列門牆並許以婚姻之意，而任我行則更是在少林寺大殿之中、群雄面前將令狐沖
稱為愛婿……看起來都是「岳父」或「師父」許以婚姻，並且是為女兒的愛情婚姻
著想，其實這二人異曲同工，無一不是為其「大業」與「大勢」著想，他們所許，
無一不是「政治婚姻」！……所有的這一切都不能不使令狐沖感到極度的茫然，同
時又感到極度的失望以至於恐懼。
想「笑傲江湖」而不能得，不想「一統江湖」卻又不能不被深深地捲入，這真是「
人在江湖，身不由己」！令狐沖命運何其可悲！
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