張三豐考證論文集注
注一: —————————————————————————
張三豐,懿州(今湖南芷江縣)人,名全,一名君寶,字三豐. 是元末
明初道教首領,行游四方,曾在湖北太和山(即武當山)結廬修行. 根據
「明史」和歷經纂修的「太和山志」,都隻字未提及張三豐會拳術;
即使是公元1723年住在四川的圓通道人汪錫齡編的「三豐全書」稿本
以及到公元1844年被長乙山人李涵虛重編出版的「三豐全書」□面,
他們雖然都鬼話連篇地宣稱見過十四世紀的張三豐, 但也未曾捏造張
三豐會拳術或創造太極拳.太極拳創始於張三豐的謊言, 出現於十九
世紀末到二十世紀初太極拳在北京享有盛譽之時這個事實, 至此證實.
因此說太極拳的創始人為張三豐,是不真實的. 但明初張三豐何以當
時名聞國內?我們如果研究一下「明史」中的「胡瀅傳」,「鄭和傳」,
「姚廣孝傳」和「方伎傳」中的張三豐事跡, 把有關史料加以參證,
就能清楚看出張三豐,這個被當時人們津津樂道的神化人物, 原來是
明太祖死後,明代皇朝宮廷爭奪皇位的副產品. 其歷史真相是:明太祖
朱元璋死後,因太子早亡,就由皇孫朱允□繼皇位改元建文, 但皇太子
之弟朱棣,於建文四年以「靖難」名義,從燕京(北京)殺奔明朝首都南
京, 奪了皇位,改元永樂.由於傳說建文帝未死於戰火,永樂帝不放心,
遂派親信胡瀅, 配上認識建文帝面貌的內侍朱祥,以尋訪道士張三豐(
邋遢)為名, 從陸路遍訪各州,郡,鄉,邑,去查訪建文帝下落,有四年之
久.永樂二年, 又有謠傳建文帝逃亡海外,永樂帝又派鄭和(世稱三保
太監)等領兵浮海, 遠巡西洋,也未查到建文帝下落.永樂十七年,又派
胡瀅出巡江蘇,浙江,湖南, 湖北和江西等地,去查訪建文帝下落,又查
了四年. 永樂帝前後經過二十一年在國內外對建文帝下落的秘密查訪,
才放下心事. 但是皇帝派胡尚書(胡瀅)尋訪張邋遢道人的新聞已傳遍
民間. 永樂帝為了掩蓋勞師動眾的真相,欺騙人民,他遂下令工部侍郎
郭璉等帶領丁夫三十萬人, 大興土木,在武當山營建武當宮觀,耗資白
銀幾百萬兩. 從此以後,武當山的張三豐就成為人民傳說中的時髦人
物. 到五百年後的清末民初又被封建文人附會作太極拳的創始人. —
注二: —————————————————————————
清康熙八年(公元1669年)黃黎洲所作「王征南墓誌銘」中說: 「
少林以拳勇名天下,然主於搏人,人亦得以乘之;有所謂內家者,以靜制
動, 犯者應手即僕,故別少林為外家,蓋起於宋之張三峰.三峰為武當
丹士,徽宗召之, 道梗不得進,夜夢元帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百
餘.」
黎洲子百家為其師王征南所傳內家拳寫有「內家拳法」,則又持
張三峰兼精少林之說: 「自外家至少林,其術精矣;張三峰既精於少林,
復從而翻之,是名內家.」
「甯波府志」采黃氏之說.迨入民國,張三峰或張三豐造拳之歷史
更為眾說紛紜, 但宋張三峰道士既已為內家拳所拉為祖師爺,而黃氏
父子已明言張三峰所創者為內家拳, 於是某些太極拳書遂放棄宋張三
峰創太極拳之說, 而以元末明初之武當山張三豐道士為太極拳創造人.
注三: —————————————————————————
有人認為太極拳創始於唐代許宣平,並以「八字歌」,「心會論」,
「周身大用論」, 「十六關要論」和「功用歌」等列為許宣平的論著.
單從這幾篇文章的風格來判斷, 就可肯定它們絕非唐代文辭.再參閱
宋代計有功的「唐詩紀事本末」中許宣平事跡, 僅記載許宣平「辟谷
不食,行如奔馬,唐時每負薪賣於市中.」大詩人李白訪之不遇, 為題
詩於望仙橋.因此,這種祖師爺越古越好的假托,也正是清末封建文人
所弄的玄虛.
注四: —————————————————————————
此說源自河北永年人李亦畬(公元1832--1892年)的「太極拳小序
」: 「太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣. 後傳至
河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數人」
今考王宗岳的生平(見王宗岳「陰符□譜」佚名氏序), 公元1791
年,他在洛陽,公元1795年又在開封,以設館教書為職業. 此一時期,適
為溫縣陳家溝陳長興(公元1771--1853年)上一代太極拳家鼎盛時期(
見附表). 溫縣與洛陽,開封,僅隔一黃河,因之適足以推定王宗岳之太
極拳乃得於陳氏. 蔣發為陳王廷好友武舉李際舉的部將.際遇舉兵反
抗
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(旁邊的月字因該是日字,倚天中文沒有該字,所以就用「胗」代
替)的「說嵩」, 「劉□傳」和溫睿臨的「南疆逸史」卷二列傳九「
陳潛夫傳」). 後降清,被藉故族誅,蔣發投奔陳王廷處為僕.陳氏家祠
藏有陳王廷遺像, 旁立一人持大刀者即為蔣發(見陳子明「陳氏世傳
太極拳術」). 蔣發前於王宗岳約百年,所謂王宗岳傳蔣發之說,顯為
訛言. 「清史稿」有「王來鹹(征南)傳」,誤以關中王宗為山右王宗
岳,但關中王宗為陝西人, 山右王宗岳為山西人.撰此傳者顯系采自許
禹生先生「太極拳勢圖解」和陳微明先生(清史館編修)「太極拳術」
兩書,兩書中誤以王宗岳為明代內家拳家王宗. 清代遺老大多已無乾
嘉學派(乾隆嘉慶年間(公元1736--1820年)講究訓詁考據的經學派系)
考據之學問,故有此誤.於是後來有人便以「清史稿」「王來鹹傳」
為根據, 認為太極拳創始於明代.
注五: —————————————————————————
「東華錄」載甘鳳池以反清案被誘捕.有「花拳總講法」抄本流
傳, 其中跌法勢名就有八十八個,第一勢為「呂布頭帶紫盔」,第八十
八勢為「鴨擺翅跌」. 與甘鳳池同時代的同鄉人吳敬梓(1701--1754
年)在「儒林外史」中描述鳳四爹的武功, 據金和跋,即是甘鳳池的原
型.魯迅先生(1881--1936年)在「中國小說史略」中, 稱道金和跋文
指出「儒林外史」中人物大都有其人其事而易其姓名.
注六: —————————————————————————
唐豪(1897--1959年),余早年學六合拳之同學,後又同學陳式太極
拳. 唐有志於中國武術史的探討,1932年1月
......
行前一日,余與葉良先生為二人餞行
於上海梁園飯館. 唐豪此行,所獲頗多,遂得考訂太極拳創於陳王廷,
並否定陳□(公元1849--1929年) 所謂太極拳創自陳卜之說.唐豪著有
「行健齋隨筆」(1937年2月上海中國武術學會發行), 中有「陳卜非
太極拳祖」,錄之如後: 「予於張三豐為太極拳鼻祖,嘗辟其妄.游陳
溝時,獲見陳品三『引蒙入路』
及『太極拳圖畫講義』稿本...『太極拳圖畫講義』,今易名為『
陳氏太極拳圖說』, 已出版矣...自序,謂太極拳系其始祖陳卜所發明,
其說如左: 『洪武七年,始祖卜,耕讀之餘,而以陰陽開合運轉周身者
教子孫, 以消化飲食之法,理根太極,故名曰太極拳』」
太極拳之傳,出自陳溝,今陳卜發明太極拳之說,出自其子孫, 宜
可取信於世矣,而實則不然.今從陳卜墓碑考之,碑雲: 「溫邑東十里
許陳家溝,由來久矣.相傳我祖諱卜,洪武初年,來自洪洞,定居於茲,
迄今已十三世.凡我同姓,繩繩不絕,或貿易為務,或耕耘為業,實繁有
徒,其膾炙人口, 炳炳足稱者,獨詩書傳家,誦讀不輟,子若孫如鄉學者
有人,入國學者有人, 應一命受一職享天家之賜,建功於民社者又有人.
藉非吾始祖積德於前,值基孔固, 我輩安能有此今日乎.木本水源之思,
疇得無情,因以為序,勒之於石,用垂不朽」. 右碑立於康熙五十年辛
卯(公元1711年),系其十世孫庚所撰.其紹述先人者, □「相傳我祖諱
卜,洪武初年,來自洪洞,定居於茲」.寥寥十八字,且亦出諸傳說, 則
陳氏始祖之事跡,文獻實無足徵也.品三後於卜者十六世,自序所云,
不徒墓碑所未載,族譜亦未錄,自出杜撰.」
注七: —————————————————————————
陳王廷,家譜作陳王庭,但族譜,墓碑及「溫縣志」均作陳王廷.余
昔年因掌握史料不全, 以為創造太極拳的陳王庭,與巡按御史兼監軍
御史陳王庭,在時間上,武職上, 蒙恩賜上有三同,遂於1963年,1964年
在「陳式太極拳」, 「太極拳研究」兩書上誤合為一人.1964年有讀
者寫文糾正: 巡按御史陳王庭為盧龍縣人,1630年清兵陷廣平府,王庭
服堇未死.清兵退, 明廷逮王庭入獄,絕粒而死;溫縣陳王廷為鄉兵守
備, 明末,隨縣長率鄉兵擊退攻城「土寇」時,陳王庭已死了有十多年.
我很感謝讀者的糾正.
注八: —————————————————————————
陳王廷所造拳共有七套,長拳一○八勢就由不同的拳識組成的,
除了吸收戚氏「拳經」三十二勢中之二十九勢外,從其它拳種吸收了
那些勢, 以及那些勢是他的創見,今已不可考.根據「陳氏拳械譜」,
拳法方面還有「散手」和「短打」的勢名很多(包括了攻擊和破解的
方法). 也有擒拿法的「金剛十八拿法」勢名.可見當時太極拳的技擊
方法是很全面的. 值得注意的是傳習於少林寺的「紅拳」,也見於「
陳氏拳械譜」, 該舊譜上有「小四套亦名紅拳」拳譜,其第一勢為「
太祖立勢最高強」, 末兩句為「要知此拳出何處?名為太祖下南唐」.
另有「盤羅棒訣語」則說: 「古剎登出(出字疑為封字之誤,少林寺在
登封縣)少林寺,堂上又有五百僧...... 要知此棒出何處?盤羅留傳在
邵陵」
(邵陵是少林的音轉).少林寺拳棒在隋唐時即已著名,在明代抗倭
戰爭中, 很多少林寺僧獻身於衛國戰爭.溫縣在黃河之北,登封縣嵩山
少林寺在黃河之南, 僅一河之隔.這是太極拳與少林寺拳法可能有淵
源的理由之一. 另據陳王廷好友武舉李際遇以地主武裝結寨於嵩山少
林寺之前的御砦, 反抗明皇朝的逼糧納稅,陳王廷只身入寨,勸說李際
遇勿叛明皇朝的史料來看, 陳王廷可能早先也到過少林寺.這是太極
拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之二. 明清之際的少林寺拳法著作,
今所存者有上海□隱廬影印本「拳經拳法備要」一書, 上海國技學社
於1927年間石印的稱為「玄機秘授穴道拳訣」一書, 唐豪也收藏有舊
抄本(今存北京),余早年曾向唐借抄錄副.余取三本合觀,雖互有詳略,
實同出一本.其中理法及身手步法,與陳氏太極拳精要處頗為吻合. 這
是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之三. 陳王廷既然搏采各家
拳法,對距離不遠的少林寺拳法不會不加採納, 這是太極拳與少林寺
拳法可能有淵源的理由之四. 此外,戚繼光所採取的古今十六家拳法,
與陳王廷相距約半個世紀, 這些著名拳種在民間一定還有傳習,陳王
廷也有可能采及這些拳種. 這些都是合理的推測,姑作為附註供參考.
注九: —————————————————————————
陳王廷的「拳經總歌」七言二十二句,是太極拳的原始拳論, 是
總結古代技擊術(踢,打,摔,跌,拿)的一篇拳論,它闡述了攻擊與防禦
的戰略和戰術, 可以說是太極拳七個套路的概括性拳論.歌辭採取戚
氏「拳經」圖訣之處舉例對照如下: 戚氏「拳經」有「怎當我閃驚取
巧」,「上驚下取一跌」,「倒騎龍佯輸詐走」, 「一條鞭橫直披砍」,
「挨步逼上下提籠」,「進攻退閃弱生強」. 而在陳王廷「拳經總歌
」中則有:「閃驚巧取有誰知」,「佯輸詐走誰雲敗」, 而在陳王廷「
拳經總歌」中則有:「閃驚巧取有誰知」,「佯輸詐走誰雲敗」, 「橫
直劈砍奇更奇」,「上籠下提君須記」,「進攻退閃莫遲遲」. 這樣一
對照,就不難看出陳王廷在拳論方面是吸取了前輩所歸納總結的精華.
但陳王廷是在融會貫通的基礎上作了一系列創造性的發揮. 他在「拳
經總歌」開頭的兩句:「縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依」, 就是他
創造雙人推手的理論概括.
注十: —————————————————————————
王其華輯「溫縣志」卷十一:「吳從誨府判署縣事,值河南土寇猖
獗,沿河而上, 直抵溫城.從誨親冒矢石,率眾御之,寇不得渡.從誨曰:
水戰利火攻,命鄉兵守備陳王廷, 千總郭忠等縱火焚船,賊溺水者無數,
遂遁去.忠中流矢死.」
河北省「安平縣志」卷之七:「人物志」: 「吳從誨,......崇禎
庚午(公元1630年)四應南宮不售.......遂謁選□(□,副職也)懷慶,
懷當南北沖,河南諸郡邑,寇攻陷殆盡.庚辰(公元1640年)冬,賊騎將乘
凍渡河,守禦河干, 賊不得渡.明年,帥劉超叛,盜乘間蜂起,擁眾剽掠,
悉設計擒之.行河上,適寇至, 率鄉兵登陴(陴,城上女牆),親冒矢石,
焚賊舟二十七,溺死不可勝計.賊敗, 自是不敢窺河北矣.……當事者
材君,俾攝河內,再攝溫縣,所至有能聲,擢曹州守.」
注十一: ————————————————————————
我國源遠流長的養生法...俯仰屈伸,呼吸行氣的導引術,吐納術,
在公元前四世紀已見於老子,莊子,孟子,屈原等的著作中, 郭□若氏
在「奴隸制社會」中考證的「玉珮銘」呼吸行氣方法,也相當於這一
時期. 西漢淮南王劉安(公元前179-122年)所編的「六禽戲」
和漢末偉大醫學家華佗據以改編的「五禽戲」,都是以呼吸運動
結合倣傚禽獸的動作, 屈伸,顧盼,跳躍等動作的健身方法.長沙馬王
堆三號漢墓出土的帛畫「導引圖」, 埋葬年代在公元前168年漢文帝
時期.西方學者認為中國是「醫療體育的祖國」. 唐代德宗時有梁肅
作「導引圖序」(見王應麟「漢藝文志考證」). 宋代民間亦有練習導
引,吐納者,見洪邁(公元1123--1202年)「夷堅志」.
注十二: ————————————————————————
「雲笈七簽」解釋「黃庭經」說:「黃者,中央之色也.庭者,四方
之中也.指腦中,心中, 脾中,故曰黃庭.」相傳晉,王羲之(331--379年)
於永和十二年(公元356年)寫過「黃庭經」. 清,何紹基(1799--1873
年)於1844年也寫過「黃庭經」,(1907年上海商務印書館印行). 全文1223
字,連書名共1226字. *****猛如虎,狠如鷹,滑如水,冷如冰***** 「
八極參劈掛,鬼神都驚怕」「劈掛參八極,英雄歎莫及」
附註;以上說法來自大陸網友作品, 出處為網景中文,武俠經典.
其中關於張三豐的說法有不少地方尚待考證,不必過於認真.
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雞~~
~~只是蛋用來生蛋的工具罷了!!
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