作者Jack0 (昂首自己的路)
看板feminine-sex
標題Re: [問題]請給我點建議
時間Tue Oct 28 19:07:34 2003
Finghi 網友
賜教就不敢當了
逐文和您分享小弟的看法
※ 引述《Finghi (Hamid's cat)》之銘言:
: 閱畢資料,我有一些疑問,如果墮胎是罪孽,那麼為什麼
: 只有墮胎的顛倒女子有罪呢?如果佛經的意思是認為墮胎
: 此一行為,是該女子所為,所以罪過與傷害都只降臨在該女
: 子的頭上,我覺得十分不解.如果真是所謂貪欲造成,那犯貪
: 欲之罪的為何不是性行為雙方主體?該反省悔過的為何只有
: 造成結果的一方呢?
您說的沒錯,
的確不是只有女方要承擔惡果。
簡單來說,
就是誰有意墮胎,誰就會承擔該惡業(想賴都賴不掉,因緣際會時自然會感招)。
雖然不是男孩子要墮胎,
(當然並不是女孩子去墮胎就一定會感得惡果,
除非
並不是自願要墮胎而是被人強迫、逼迫的[註1],
那和女性朋友被人霸王硬上弓,是出自於非自願是同樣的道理。)
但只要男孩子有意要女孩子墮胎而同意女孩子去墮胎,
那該男孩子也要承擔墮胎會感得的惡果(這就是所謂的
共業)。
註1:雖然還是會因為造墮胎的惡業的緣故而到無間地獄走一遭,
但並不會受苦。
佛陀本生故事裡頭即有一例可說明這個現象:
又釋尊曾作大悲商主時,與五百商人一起乘船入海取寶,天神告知其中有一人欲殺死
五百商人,此商主思惟,其餘商人均是不退菩薩,若那人殺業成功,必墮無間地獄。因此
發起了大悲心,寧可自己下地獄,而殺死了那個圖謀不軌的人。以此大悲心驅使的行為,
圓滿了八萬大劫的資糧。
雖然 釋尊造下了殺業,照理說應該要感得短命、多疾病的果報,
但 釋尊的出發心是善的,出自於悲憫,
從菩薩戒的角度來看,造下殺業會使得釋尊會墮入地獄,
但 釋尊下地獄後卻沒有受到任何的苦,
這就是出自於悲憫之心的緣故,雖然行為是殺人。
(這不代表我們可自行動私刑將壞人殺害,
除非如果智慧和悲憫心沒有到佛陀的程度,
最好別作這個自以為對的傻事,到時到了地獄再叫苦就已經來不及了。)
: 更不論並非所有的墮胎,都因為貪欲而起,例如性侵害的
: 案件中,有貪念且犯罪的,難道是那個非自願懷孕的女性嗎?
: 在許多情況下,我個人以為不墮胎生下孩子,未必會比墮胎
: 來得好.
小弟也分享一個同樣要考驗我們的智慧的一個問題
就是「放生,會破壞生態」的問題。
有道是:「欲知世上刀兵劫,還聞夜半屠門聲。」
從宗教的角度來看戰爭的因,是源自於殺業。
而放生的行為,就是不殺,不去種下會感得刀兵劫的因。
戰爭和破壞生態,兩者之間孰重孰輕?
考驗著我們的智慧。
那被強暴犯霸王硬上弓而使女孩子非自願懷孕的問題呢?
有句話講:「一飲一啄,莫非前定?」
無限生命中,此生自己的所好所長,或是與周遭人的關係等等,
都不是偶然的,重重無盡的因緣,沒有人看得清楚,
唯一可確定的就是此生的果,都是
過去生所造的因所招感的。
您要問是造了什麼因使得女孩子感得被強暴犯霸王硬上弓而非自願懷孕的果呢?
是什麼因小弟也不大清楚,
但可以肯定的就是:「欲知今世因, 前生做者是,欲知來世果,今生受者是。」
如果過去世沒種下這個因,今世是不會感得這個果的。
這並非偶然。
過去世所造的錯誤已經無法彌補
今世就別再作讓我們感得受苦果報的行為了..
: 我並不是全然否定書中的說法,更無謗法之心,只是個人以為
: 因果的討論無論在空間和時間上都牽涉極廣,實在不該有這樣
: 專斷絕對的概念,這是我對於多數反對墮胎的宗教說法最大的
: 不認同之處,因為光是懺悔改過的說法與教訓,並不能為能為當
: 事人或世界完全解決問題.
: 當然我們可以用不同的態度,宗教的態度或其他來面對自己
: 遭遇到的問題,例如因為虔信天主教或虔信佛法,而盡力不要
: 讓會造成遺憾的事件發生,或是事後靠著宗教的力量,重新
: 面對生命等等,這些都非常好,可是我還是認為,宗教教義
: 對於墮胎這樣的議題,需要更寬廣的把世界及眾生納入胸懷,
: 因為沒有一個教義,在此能夠對所有現實一體適用.→當然,
: 或許這是我這個不信者的說法,以上個人淺見,還請賜教.
以上,也望您不吝賜教 :)
by Jack0
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確定生命的無限相續,則人生種種現象,方有可能得到合理解答,
人類行為價值,也有了切身的依託標準﹔
在生命無限相續中,目前所作所為,
都會影響自己的未來,果報均須自我承受。
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