推 gp3294jo3:一個比一個專業 大推! 02/22 16:27
推 fotofolio:推，然後其實PTT好像也有Web也會被Google到...XD 02/22 16:45
推 oznek:推。第五個交換理論就是李維史陀的看法 02/22 17:08
推 fotofolio:列維‧斯特勞斯=李維史陀 .. 02/22 17:17
本文以下內容節錄自
http://buchong.spaces.live.com/blog/cns!DCC2AABB3B9D4F0!1284.entry
亂倫禁忌起源和形成理論簡介：
1、早期理論：
麥克倫南認為，原始部落中溺殺女嬰的習俗，導致了部落中婦女的匱乏。為了部落的
生存和繁衍，從其他部落中搶奪女子就成為了選擇。這種事情最初偶然發生，後來就
普遍化，形成了不在本部落尋求性對象的亂倫禁忌。
斯賓塞認為，部落戰爭是產生亂倫禁忌的根本原因。勝利者掠奪了包括女人在內的戰
利品。獲得女人的價值在於社會榮譽，娶掠奪來的女人比娶本部落的女人更能獲得尊
敬。「相反，在部落內部平平靜靜地締結婚姻卻被看作是一種卑怯和令人羞恥的行為
。而從羞恥到禁忌就只有一步之遙。」後來那些部落便將這種行為契約化，規定只能
娶掠奪來的女子為妻，形成了亂倫禁忌。
摩爾根用生物進化理論來解釋亂倫禁忌，得到了如馬克思等的極大支持。他們認為人
類近親結婚會造成生理上的退化，根據自然選擇規律這最終會導致部落的滅亡。
弗雷澤也用生物雜交的例子來解釋亂倫禁忌的起源，認為雜交的後代遺傳了優良品質
，顯示出更強的生命力。
韋斯特馬克提出：「自幼親密生活在一起的男女對他們之間的性關係有一種自然的反
感或至少也是頗為冷漠。」認為親密關係導致的性反感是亂倫禁忌的原因，這種一般
性的厭惡情感成為習俗和經過契約的規定得到強化和內化，形成了亂倫禁忌。
2、涂爾幹的理論
針對早期理論的缺陷，涂爾干提出了自己的「經血恐懼論」。
涂爾干認為，因為早期人將血當成神聖的東西，血含有超自然屬性，是生命的靈魂。
流血，就意味著混亂和不幸，而女性週期性地流血，對血的敬畏就延及到婦女，產生
了遠離婦女的情感。他還將圖騰概念引入，圖騰作為神棲身於血液中，血因此更加神
聖。女人的血更能貼近宗教，更具有神聖性。至於為什麼僅限於同一氏族成員才實行
性禁忌，涂爾幹這樣解釋：「事實上，圖騰僅僅對其信徒而言才是神聖的；……但是
，異族的圖騰卻一點也不神聖。」因此，正是對於本氏族婦女血的神聖性的遠離，對
於其他圖騰的氏族的婦女的血的無所畏懼導致了亂倫禁忌的形成。
3、合作進化論
泰勒認為，亂倫禁忌產生的原因，在於族外婚能使分散的部落形成聯盟而保持相互的
團結，並在對第三方的戰爭中取得勝利，他說：「這樣，原始部落的人們在他們的頭
腦中必定直接面臨著一個簡單而實際的抉擇：或進行族外婚，或被徹底根絕。」
懷特認為，亂倫禁忌產生的根本原因歸結為原始人群擴大合作範圍的需要，並對亂倫
禁忌的範圍的不同做出瞭解釋，他說：「我們必須根據在其內部產生合作的特定環境
來解釋不同文化間的限定和禁律的差異。一種特定的環境需要特定的亂倫限制及特定
的婚姻形式，在另一種環境中則需要另一種習俗慣制。居住的自然環境，對自然環境
的技術上的適應，獲取生產資料的方式，防衛和進攻的形勢，兩性間的勞動分工以及
文化發展的程度，都是決定亂倫限制和制訂禁止亂倫規則的因素。」
4、功能論
以馬林諾斯基為代表的人類學功能學派，從功能視角給出了解釋。在他們看來，亂倫
禁忌是家庭存在乃至社會秩序存在的前提。一個允許亂倫的社會不僅家庭無從存在，
而且意味著社會秩序的瓦解。。亂倫禁忌的提出克服了「動物單體主義」，強化了家
庭和社會的內部團結，提高了生存競爭力，這一正面結果反過來進一步強化亂倫禁忌
，使偶然的、不大穩固的亂倫禁忌規範變為必然的、自覺性地禁忌規則。
5、交換理論
列維‧斯特勞斯把亂倫禁忌看成是文明的標誌，是人脫離獸性，人之為人的關鍵，是
人從自然向文化過渡的必須。他認為，親屬關係的深層機制，是通過婚姻關係而在社
會生活中形成一種交換關係，女人是這種交關係的中介。正是由於這種交換關係，使
得從中產生的婚姻關係杜絕了亂倫。兒子、兄弟和父親放棄了與他們的母親、姐妹和
女兒結成夫妻，而把她們送給另一個男人，同時，強迫通過女兒或姐妹反過來為自己
尋求對象，總之，人類實行亂倫禁忌，是為了通過向其他部落贈送女人，以建立一種
社會系統，完成向文明的過渡。
6、亂倫禁忌的世俗化和亂倫的神聖化
亂倫禁忌是全球性的，但不是普遍性的。不是所有的社會等級集團都遵守，也不是所
有人類都遵守。很多並非原始部落的民族中都存在亂倫的習俗，尤其是在上層集團。
對於這種特例，理由很多，譬如：亂倫行為是與社會的法律和習俗相悖的，但由於帝
王和皇族控制著法律，不受習俗的制約，所以這種行為逐漸成為一種法律之外的例外
；經濟原因，為了保護財產和地位不受侵蝕；等等。但最重要、最經典的解釋是神聖
和世俗的區分。
神聖和世俗的區分也是由涂爾干引出的，他將血的神聖性擴展到其他神聖儀軌上。為
什麼是神聖產生了這種禁忌體系，涂爾干提供了兩個方面的解釋：一是全人類共有的
，二是原始社會民族所專有的。「首先，所有能夠激起特殊敬意的東西，都要與凡俗
之物保持距離，這一點和那些人們所厭惡與之接觸的事物完全一樣。於是，在尊敬中
就摻雜進了恐懼，而被尊崇的事物本身為了維持它所激發出來的情感，也不得不保持
特點，堅守鼓勵。當被尊崇的事物和其他事物發生混淆時，被尊崇的事物就會把它的
性質傳給後者，並分有後者的特性；那麼，它就會淪落到普通的水平上。」
涂爾干將經血恐懼當作一種集體表徵，然後與其它的集體表徵一起組成合力，解釋了
亂倫禁忌的起源。「由於對血液的通俗觀念是與圖騰信仰聯繫在一起的，所以就產生
了我們所講過的那些儀式。這些儀式，繼而又與性交往的通行觀念聯繫起來，聲稱了
有關外婚制的那些觀念。於是，以外婚製為基礎，各種習慣紛紛形成，這些習慣至今
仍然構成了我們的道德性情的一部分。」
但是，涂爾干沒有看到，人們不僅會將亂倫禁忌神聖化，也可能將亂倫神聖化。也就
是說，為了保持血統的純潔性，很多神聖的家族都採取了近親結婚的方式。通過打破
清規戒律，做違禁的事，來區分出人與人之間的界限。底層的大眾在這種區分中，被
棄置到世俗的範疇，而上層的貴族，則上升到了神聖的範疇。神聖家族的禁忌不是亂
倫，而是把神聖和世俗混在一起，即與非神聖家族的人通婚。通過亂倫，在整個人類
世界中區生出了一種神聖／世俗的秩序。這種秩序不容破壞或混淆，它意味著，處於
不同層面上的每個人，都必須在生活的各個方面保持自己的純潔性。之所以世俗實行
亂倫禁忌，僅僅是因為他們都同屬於世俗的世界之中。
神聖世界的亂倫不是獸性的回歸，而顯示了神聖性的力量。「這種神聖的獸性和世俗
生活之間的關係，與對自然(進而使世俗生活)的否定和純粹獸性之間的關係，具有相
同的意義。」在一般的獸性和神聖的獸性之間存在一個世俗性，它們是否定之否定，
神聖的獸性不僅有否定更有超越，這就是一般的獸性與神聖的獸性之間的差別。
這裡的特例絕不僅僅是特例，更重要的是，它把亂倫禁忌變成人類群體中的等級標誌
。
以上內容取自《令狐補充@呼喊與細語》
有意者可觀看原文
另，若欲更詳細請參看
http://blog.yam.com/deg1106/article/1079174
http://blog.yam.com/deg1106/article/1079188
http://blog.yam.com/deg1106/article/1079204
上述兩文搜尋自 Google
前後兩文整理皆援引自某篇不知名論文
不過前者未加註明，後者則是將原文原封不動貼至個人 Blog XD
根據其他搜尋內容
對此問題有興趣者
可參閱：塗爾幹《亂倫禁忌及其起源》
http://www.ta-lu.com.tw/big5/list/intro1.php?book_id=129246&catidpass=94
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話說我本來不是要找這些 XD
而是想找前幾年的新聞
之前上課聽老師說過現在已有嘗試廢除近親不得結婚限制的聲浪
以法令限制不得亂倫的情況
自鄂斯提流斯(公元前673－公元前641年在位)羅馬法時代
即公布禁止兄妹亂倫(塔西陀：《編年史》，12，8)
http://chuanfei.fyfz.cn/blog/chuanfei/index.aspx?blogid=68153
而用法令強加限制
無非兩個理由
道德與優生學考量
前者看不見摸不著，男歡女愛你情我願礙著誰(戰道德者請免 XD)
後者可逐漸靠現代基因工程加以控制避免遺傳性疾病產生
所以西班牙在數年前曾經開放過一個案例，讓同姓姊弟結婚
可惜殘念沒找著
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