※ 引述《willhunting (花關索 錦馬超)》之銘言：
: ※ 引述《MRkitty (凱弟先生)》之銘言：
: : 我們本來就很難有差別的認識每一個人
: : 不能否認的是
: : 外在的身份構成了認識的起點
: : 這種情形會有負面的效應，如同支那或倭寇
: : 但是當我們使用了中性的詞彙不也同樣會造成概化效應
: : 使得該族群中的廢物無法現形嗎？
: : 所以說你要誠懇地去認識每一個人是一個很高遠的理想
: : 不過只要身份與認同存在的一天
: : 這個理想就很難被徹底達成
: : 所以回到最後與其去強求signifier的改變
: : 到不如去思考它背後的意義該如何被改變吧！
: 我認為人和人的互動應該要有善意的出發點
: 中性的詞彙本身已具有中性的意涵 你說日本人 不需要指出這個民
: 族是不是廢物群或是天才幫 因為"日本人"這種中性名詞也只是日本
: 國民的代稱 或是大和民族的別名 裡面有好人有壞人 這樣的邏輯
: 相信不難接受 我們不需因為日本人裡面有矮子 曾經有薩摩海盜曾
: 作亂中國沿海就愛用倭寇來稱呼他們 找出一個名詞來表現出該族群
: 某些個體的特質 我想是沒有必要的
: 按照你說的 因為"用一個大家覺得中性的詞彙使族群廢物無法現形"
: 所以為了說明這個族群有廢物 用一個讓人不愉快的 聽了刺耳的貶
: 稱亦無傷大雅嗎??再者 準此原則 反過來為了表示中國人亦不乏人
: 傑才子 難道也要用一個概念總稱 表現出這個族群其實也有優秀精
: 英?
: 至於你說思考被背後意義該如何被改變 不知道你的意思是不是中國
: 人本該貶被岐視 與其要別人不要叫自己支那 不如改變自己不支那?
: 如果是這樣 我真想代許多偏遠窮鄉的可憐中國人一問 他們天天吃
: 不飽穿不暖 連台灣都不見得知道在哪 就被整而為一地被岐視
: 這樣公平嗎?
: 又，如果是這樣子的邏輯，那人間就不需要有好話了，因為任何一個
: 族群都有廢物，有人才;有待人接物為人推崇者，亦有品德低劣為禍
: 人間者，何獨支那?
人和人的互動當然應該從善意出發
所以我們自然不會一開始就以支那稱呼中國
人必自辱而後人辱之
今天如果有人會以支那稱呼中國
為什麼不去問問他心目中的中國是怎麼一回事
每個人對不同的國族有不同的想像
即使這樣的想像和的的印象不同
難道你就得以你的標準加在別人身上嗎？
所以我還不懂為什麼你不允許別人以支那稱呼中國
當然你可以說中國裡面也有好人
但是你也必須承認這些中國好人在支那一詞的使用者中
所產生的意義不集於中國的負面印象
因此他才會以支那來稱呼該國
這也是一個權衡之後的結果
也不能說是不理性
總之
任何的認同都是一個統稱
在此集合之下的個體也不可能完全相同
除非我們真的有辦法明心見性地認識世界上每一個不同的人
否則身份的意義決定了我們認識的角度
這是人性的必然
可千萬別說你真的一點意識型態都沒有啊
沒有意識型態我們還能看到什麼東西呢？
如果你所說的那些小老百姓拒絕承擔支那的指控
那麼不知他們是否也會否認身為炎黃子孫的光榮
真是矛盾啊
當認同成為污名來源時我們就極力撇清和此身份的關係
但當他成為一種資產時卻拚了命的要和他攀親帶故
濯纓濯足
就讓所有認為自己是中國人的人們自己去承擔認同政治的責任囉
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