北宋時，鄂州江夏(今武漢市武昌)有一處禦題碑文的“列女之墓”。封土樹表時，郡縣長
官親臨致奠，禮隆備至。此事《宋史》裏有記載，其原委正可見古代流氓作惡一例。
被旌為“列女”的，是當地一位民家少婦，娘家姓張，因張氏有幾分姿色，引起同住
一里的流氓謝師乞的垂涎，曾幾度找機會挑逗，被張氏痛斥。某日，謝師乞探知張氏一人
在家，竟懷揣利刃摸進門來，意欲逼姦。張氏不從，謝即拔刀在手，目露兇光威脅道：“
順我則生，不從則死!”張怒罵道：“庸奴!我寧可死，也不會任你擺布！”兩人撕擄中，
謝殺心陡起，刀傷張氏咽喉。張奮力抓住對方，高聲呼救。眾鄰居聞聲趕來，合力擒住謝
師乞，而張氏終因傷重，搶救不及死去。此案逐級上報朝廷，詔封張氏為“旌德縣君”。
那個強姦殺人的兇犯結局如何，史傳上沒有交代，想必應該受到法律嚴懲吧。
竄名於“二十四史”的流氓強姦犯，絕不止謝師乞一個。古代流氓作惡百端，性犯罪
實為大宗，不勝枚舉。當然，與趁亂打劫的兵勇匪盜之強姦婦女相比，流氓輩在這方面的
惡行，尚自呈現出“痞”的特徵。這主要是因為封建法典對強姦罪處刑極嚴，而廁身市井
的流氓則不比公然嘯聚的兵匪，他們既要圖逞淫欲，又怕以強姦罪名罹法，所以在作歹手
法上，千方百計往“和姦”上引導。如：哄姦。唐人柳宗元所撰《河間傳》就提供了典型
一例。作者不願寫出這位受害女子的姓名，故以其籍貫河間郡(今河北獻縣一帶)代稱。河
間女本是貌美貞靜的少婦，當地一夥惡少為圖姦淫，假以遊覽為名，哄她隨婆母乘車去臨
江畫閣。抵畫閣後，即被引到—間眾惡少事先藏在簾後的屋子裏聽歌伎演唱，旋由儕輩推
出一個相貌長得特別漂亮者抱其求歡，其他人拽手按腳，充當幫兇。河間女初抗拒號泣，
眾惡少或說下流話哄她，或作兇惡相威脅，而受害人竟以姦犯貌美，弛力順從，最終墮落
為一個“召長安無賴男子，晨夜交於門”的蕩婦騙姦。如明代司法判詞集《折獄新語》中
就有一例：外埠人鐘世祿攜妻陳氏，到定海縣賃屋居住。同邑有個惡棍胡太源見陳氏貌美
，即起姦心。他先以關心為名，認陳氏為幹妹，還零零碎碎地供給鐘家一點錢，總計也不
過一二兩銀子。貧窮的鐘世祿夫婦，只當來此異鄉，遇上了一個熱心人。誰知沒過多久，
胡太源忽然借一點小事，對鐘翻臉，逼他立即“還債”。鐘世祿沒法馬上拿出來，於是胡
竟以抵償為名，強行對陳氏實施姦佔。
詐姦，即以訛詐逼人就範。如清時，興化人龔行因家遭水災，其妻謝氏和女兒龔巧流
落鎮江，以做豆腐為生。同龔記作坊對門而居的流氓田五垂涎謝氏及女兒的姿色，屢挑不
遂，又趁龔行不在家時，率一批同夥上門逼姦，因謝氏呼救，眾鄰居擁集，未能得逞。田
五問計於自己這個流氓團夥的頭子何三，何三即教他偽造債契，與眾無賴衝到龔家“索債
”並毆打龔行，欲用此術強迫謝氏順其淫威。街坊們懾於他們的氣焰，無人敢出頭說理。
縣衙也不查真情，反笞龔行，要他“還債”。謝氏和龔巧竟雙雙投河。冤情大白後，邑中
紳民請命坊表，禮葬釜鼎山下。
讀者不妨去翻翻二十四史上的《列女傳》，多多少少的“烈女”、“貞婦”牌坊上，
都書寫著“無賴”、“惡少”、“赤棍”逼姦良善婦女的罪行，而且施暴對象都是貧寒階
層。古代流氓摧殘迫害婦女的罪惡，罄竹難書。
此外，流氓們也常設能使劣跡掩遮的詭計進行強姦和輪姦。慣用的伎倆之一，就是扮
作轎夫、車夫等，將單身女客劫至僻靜處行淫。賽會節日之夜，婦女出遊，也是他們誘騙
下手的時機。同兵痞匪徒之性犯罪無差別的是，流氓摧殘婦女的手段一樣是令人髮指的。
如《折獄新語》中，就有一浣衣少女在河邊被三個流氓輪姦的案例。又《明史》記嘉靖二
十三年(1544)，嘉定有個流氓胡嚴夥同黨徒逼姦少婦張氏，“一人乃前刺其頸，一人刺其
脅，又其陰”，行為惡劣，禽獸不如。
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