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需要說明的是，三拙和王子嘉之事，為明末清初的真實故事。康熙間岐山左臣所編《女開
科傳》（又名《新采奇聞小說全編萬斛泉》，可知所採皆新近發生之事實），也記載了這
件事，只不過三拙作「三茁」，王子嘉作「王子彌」。
和尚是出家修行者，理當六根皆淨，清心寡慾；可是，正因為他們不得近女色，缺乏正常
的性生活，長期的性壓抑使他們對性愛的渴求遠勝於在俗之人。於是，那些孽根未淨、定
力不足，或者根本就是披著僧衣的假和尚，便屢屢犯戒，在肉蒲團中參不出來了。另外，
佛教（包括道教）標榜甚高，道貌岸然；佛寺戒律深嚴，輕易不得其入。人們出於對宗教
禁慾主義的反叛、揭露和抨擊，出於一種好奇心，也往往對此類題材頗感興趣。
王子嘉與三拙兩人漁色的本錢和本領互有差異，各有特長。三拙和尚深通采戰之術，身強
力壯；王子嘉容貌嬌好，兼善歌舞。三拙和尚貪戀子嘉之後庭，還要利用他去勾引女子，
於是像擠牙膏一樣，一點一點傳授技藝，慢慢享用子嘉的男色；王子嘉則希望三拙和尚多
傳授些采戰術，有時甚至需要他臨場指導，但又竭力希望擺脫他的控制，自立門戶。兩人
勾引女子的方法技巧亦不相同，三拙憑藉的是手中的錢和采戰術，對像多為「小戶的多情
債主」，訣竅是「世上無難事，只怕老面皮」，往往霸王硬上弓，多次採用強暴手段，終
於因此被捕。王子嘉則憑藉漂亮皮囊，行奸賣俏，勾引「大戶富家的內眷」，即便被發現
，大戶人家怕出醜，多隱而不報。最後，「天網恢恢，疏而不漏」，師徒兩人殊途同歸，
被李御史明察暗訪，逮捕入獄。到了這個份上，師徒倆還爭辯道：「褲檔裡的事，一個上
司也管起來！」結果各打八十大板，枷號而死。
作者對這兩類人物是深惡痛絕的，他咬牙切齒地說：「天下最無恥者，莫如俳優；最淫毒者，莫如賊禿。」他將兩人合傳並寫，是很有些深意的，他認為整個社會風氣就是被這兩種人搞壞的。最後，清除了兩個敗類，作者高興地寫道：「江南風俗畢竟漸漸變好了，鄉宦人家，規矩嚴肅，戲子孌童，只在前廳服役，沒酒席的日子，並不許私自出入……」
本書改編自真實故事以覺世為己任，第一回幾乎全文抄錄《覺後禪》（即《肉蒲團》），
反覆申明，貪淫縱慾決無好下場。第二回描寫蘇州華山寺普占和尚誘騙、強姦良家女子花
氏，又將其丈夫葉心安私自囚禁，恰逢海公出遊至寺，察覺此事，救出葉氏夫婦，將普占
等淫僧斬首處決。第三回敘述明代天啟年間憨道人在雍熙寺內，教汪乙采戰御女之術，汪
乙持技縱慾，終於得色癆而死。這三回相當於話本小說中的「入話」，可是一般「入話」
都比較簡短，一部十二回的小說，卻有三回為「入話」，佔全書的四分之一左右，在中國
小說中是少有。作者如此安排，是因為「作這部作品具一片婆心，要為世人說法，勸人窒
慾，不是勸人縱慾；為人秘淫，不是為人宣淫，看官不可錯認他的主意」，真是煞費苦心
。
作者之所以喋喋不休地說教戒淫，是因為「這江南淫風忒盛了」。作品中，不僅三拙和王
子嘉的好色姦淫，不少女子也放蕩不羈，有的主動湊趣，嘗到甜頭便不肯放手；有的猶抱
琵琶，半推半就。第七回寫三拙和尚看見一個婦人有些丰韻，便趕了上去，大膽抱住她，
婦人先推後就，「被他大弄了」。還有個女子更奇怪，塗脂抹粉，獨自站立，三拙走上前
去搭訕，那女子說：「我不理你！」掉頭就走；三拙緊跟進屋，女子又說：「我不理你！
」三拙抱住他親嘴，女子仍說：「我不理你！」三拙扯下她的褲子，按在床上，女子還是
連聲說：「我不理你！」三拙把那話插入女子洞中，女子啊呀亂叫，依然是：「我不理你
！」直至雲收雨散，那女子還是這句話，前後反覆講了十遍。連得三拙也「大笑出門，一
路想著，人說我聞有這笑話，不想親見這等樣女人！」
又有姑嫂兩人，同時迷上了王子嘉，約其幽會。子嘉為了趁機學點采戰術，將三拙帶去了
，姑嫂倆都不滿意三拙的形象，爭著要王子嘉，只好抓鬮決定。沒想到聽說眼前這位是三
拙和尚，嫂子便不要抓鬮，「取才不取貌」，主動先與三拙交合。弄了一支時辰，姑娘見
「三拙這般鏖戰，阿嫂異樣風騷」，也改換門庭，與三拙大戰。結果兩人都中意於三拙，
並留下了他，一連四夜，百戰不休，使王子嘉好生沒趣。
如此淫風，如此世情，怪不得作者要嘶聲力竭。可是，不管作者如何苦口婆心，反覆標榜
自己「以淫止淫」，清朝官府還是將它列入了禁書令中，在道光十八年、二十四年及同治
七年都遭到禁毀。
需要說明的是，三拙和王子嘉之事，為明末清初的真實故事。康熙間岐山左臣所編《女開
科傳》（又名《新采奇聞小說全編萬斛泉》，可知所採皆新近發生之事實），也記載了這
件事，只不過三拙作「三茁」，王子嘉作「王子彌」。
《梧桐影》序言 作者不詳(明末清初)
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