《梧桐影》共十二回，全名《新編梧桐影詞話》，又名《新編覺世梧桐影》。「詞話」是
中國古代通俗文學的一種形式，詞即唱詞，話就是說話，亦即講故事。有詞有話、有說有
唱的作品被稱為詞話，這種稱呼在明代比較常見，最早見於一九六七年在上海嘉定出土的
明成化年間詞話刻本十一種，另如著名的《金瓶梅詞話》及《大唐秦王詞話》等。但是在
清代，這一稱呼卻絕無僅見，值得重視。本書有嘯花軒刻本，當刊於康熙年間，作者不詳
，從作品內容看，作者應為由明入清的蘇州人，書當為其晚年之作。
本書確以覺世為己任，第一回幾乎全文抄錄《覺後禪》（即《肉蒲團》），反覆申明，貪
淫縱慾決無好下場。第二回描寫蘇州華山寺普占和尚誘騙、強姦良家女子花氏，又將其丈
夫葉心安私自囚禁，恰逢海公出遊至寺，察覺此事，救出葉氏夫婦，將普占等淫僧斬首處
決。第三回敘述明代天啟年間憨道人在雍熙寺內，教汪乙采戰御女之術，汪乙持技縱慾，
終於得色癆而死。這三回相當於話本小說中的「入話」，可是一般「入話」都比較簡短，
一部十二回的小說，卻有三回為「入話」，佔全書的四分之一左右，在中國小說中是少有
。作者如此安排，是因為「作這部小說的人，原具一片婆心，要為世人說法，勸人窒慾，
不是勸人縱慾；為人秘淫，不是為人宣淫，看官不可錯認他的主意」，真是煞費苦心。
需要說明的是，三拙和王子嘉之事，為明末清初的真實故事。康熙間岐山左臣所編《女開
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科傳》（又名《新采奇聞小說全編萬斛泉》，可知所採皆新近發生之事實），也記載了這
件事，只不過三拙作「三茁」，王子嘉作「王子彌」。
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