推 zeumax: 全真教是講清修戒律，不能結婚的出家道士 03/03 00:26
推 zeumax: 由於強調清淨，對太監也沒很排斥 03/03 00:30
→ saltlake: 宮女表示:奴婢不介意和公公對食 03/03 06:54
推 windpeter: 甄志丙表示: 03/03 13:28
推 JOGIBA: 明代是不是很流行自宮啊? 感覺個武俠小說裡切手指一樣小事 03/04 20:41
→ saltlake: 明朝人回樓上:大小長短差不不多咩 03/05 22:06
《畿輔·淹九》
京師正月燈節，都依慣例在十八日結束，城中遊逛者頓時收跡，
隔天，京裏仕女就全跑出城到西郊白雲觀去，
呼朋引伴出遊、席地而坐吃喝，京裏人稱為「耍煙九」，
意思是元宵火樹星橋剛結束的收尾，因而用煙火相關詞來取名；
又看過朋友信中稱為「淹九」，大概取燈火雖已闌珊但仍不忍就此捨棄，
因此以「淹留」(逗留) 的意思來取名，似乎也很接近。
不過京裏耆老則說：全真教道長邱元清是在那天閹掉，所以稱為「閹九」，
邱是拜黃得禎為師而出家，在洪武初年受張三丰推薦成為五龍宮住持，
相關單位因為他有賢才而推薦他擔任御史，
皇帝還要賜給他兩個宮女，邱知道一定無法推辭，於是毅然自宮，
如今看他的畫像，還真是像個老婦人；
後來轉任太常寺卿，追封三代先祖，最後在京亡故。
不過邱的事蹟有非常多記載，但自宮的日期並無確實資料證明正是那天，
但京師在當天除了四處塞滿遊客，天下的全真教道士就沒約好就全跑來、不下數萬人，
容貌儀態詭異、衣帽奇特，三三兩兩彼此談論各種修煉法門，
宮中貴人因此多在當天花錢施捨、供應齋飯；
也聽說有無賴趁此時閹小孩，因此「閹九」一詞也不算亂用。
全真教有南北兩個宗派，起源於金海陵王中葉時，
之後經過譚、馬、邱、劉幾個人，教派才開始興盛，
修煉大致以收取精氣為主，如今割掉陽具了，不知要如何煉成長生不老？
這天之後，京師的紳士淑女開始踏春覽勝，之後則是掃墓踏青，
名馬花車，車水馬龍、車聲雜沓，都爭著從西門外出，
水邊、林間，每天都有宴會茶會，
一直到端午時分在南郊射柳，出遊者才就此停歇。
曹丕《典論》裏說：左慈一來，人人爭相學他的修煉之術，
連太監嚴竣都跑去求教，但閹人是要怎麼修道？
如今對照邱元清一看，可見嚴竣學道並非沒事找事，曹丕所言差矣。
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京師正月燈市，例以十八日收燈，城中遊冶頓寂。至次日，都中士女，
傾國出城西郊所謂白雲觀者，聯袂嬉游，席地布飲，都人名為耍煙九。
意以為火樹星橋甫收聲采，而以煙火得名耳。既見友人柬中稱為淹九，或云燈事蘭珊，
未忍遽舍，取淹留之義，似亦近之。既得之都下耆舊則云：全真道人邱元清，
以是日就閹，故名閹九。邱初從黃得禎出家，洪武初，以張三丰薦為五龍宮住持，
有司又以賢才薦為御史矣。上以二宮人賜之，邱度不能辭，遂自宮，今觀其遺像，
真儼然一嫗也。後轉太常卿，封三代，歿於京師。邱之事跡甚著，但自宮之日月不可考。
然京師是日不但遊人塞途，而四方全真道人，不期而集者不下數萬，狀貌詭異，衣冠瑰僻
，分曹而談出世之業。中貴人多以是日散錢施齋，聞京都無賴亦有趁此時腐其童稚者，
則閹九之說，亦似不妄。全真有南北二宗，起於金海陵王中孚，其後有譚、馬、邱、劉
之屬，其教始盛，大抵以收攝精氣為主，今並陽具去之，不知何以謀長生也？
京師自此日後，冠紳閨閣，尋春選勝，繼以上塚踏青，寶馬鈿車，更番雜沓，競出西闉，
水邊林下，壺榼無虛日，至端午射柳南郊，而游事漸歇矣。
魏文帝《典論》云：左慈到，人競受其補導之術，至寺人嚴竣往從問受。
奄豎真無事於斯術也。今觀邱元清事，則嚴竣不為謬妄，而魏文之諭失之矣。
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「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何
政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費
等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說
自己討厭政治。 這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童
、搶匪 －－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。 」
-- Bertolt Brecht
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