[閒聊] 閱微草堂筆記 虐女僕

[mstar (Wayne Su)]

  東光縣的霍從占說：

  有個富家女孩，在五、六歲時帶出去看戲，結果被人擄走賣掉，

  過五、六年後擄人者在外地被抓獲，供出當年曾擄了她、賣給某戶，

  官府接到公文而去找人，她才得以獲救回家；

  回家後細看她身上，鞭傷、棍傷、剪傷、刺傷、烙傷、燙傷、抓傷、咬傷......

  什麼都有，全身像是雕版畫一樣精彩，

  母親抱著她哭了好幾天，每次提到這事情就流淚到沾濕衣襟。


  女孩說，被賣去的那家女主人殘暴到沒人性，

  剛去時還小，不知道該怎麼辦、只能每天發抖等被虐待而已，

  年紀大後受不了痛苦、想自盡，但晚上夢到老人說：

  「妳別尋短，再被烙兩次、鞭一百下，妳的業報就滿了。」

  果然之後幾天被綁在樹上被鞭打，剛打到一百下，官府查案的人就來了。


  原來女孩的母親也對婢女極為殘忍，少有人身上沒傷痕的，

  每個婢女服侍她時都怕到渾身發抖，而只要她回頭一看，個個都會被嚇到面無人色，

  所以上天用處罰她女兒來示警，但她卻不知道悔改，

  之後是脖子發疽而死，家族如今也沒什麼後代了。


  又說：

  有個官夫人遇到婢女犯錯時，不是鞭打、而是要她脫掉裙子、內衣，裸露下體趴地上，

  說自己心胸寬仁，不用體罰、而是讓婢女知道羞恥自行改過；

  結果這夫人之後得了精神疾病，只要家人防備疏忽，她就脫光衣服跑出門手舞足蹈。

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東光霍從占言：一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗
，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚，鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕
、燙痕、爪痕、齒痕，遍體如刻畫，其母抱之泣數日。每言及，輒沾襟。先是女自言主母
酷暴無人理，幼時不知所為，戰慄待死而已。年漸長，不勝其楚。思自裁，夜夢老人曰：
「爾勿短見。再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。」果一日，縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符
到。蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕；回眸一視，則左右無人色。故神
示報於其女也。然竟不悛改，後疽發於項死，子孫今亦式微。從占又云：一宦家婦遇婢女
有過，不加鞭箠，但褫下衣使露體伏地，自云如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，
輒裸而舞蹈云。

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 你怎麼這麼綠啊！ ←  藍色黨blahblah..   綠色黨blahblah..  →  你怎麼這麼藍啊！
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 藍 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 綠    藍 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 綠
  「政治單細胞生物」的眼光見解：只要光譜不夠近不同邊者，就算再中肯一樣是敵人

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推 memoryautumn: 女兒有夠倒霉 媽媽有病懲罰女兒
推 wittmann4213: 可憐啊，這一系列常常都不是造孽的本尊遭殃。
→ wittmann4213: 第二個還合理點，不過說不定自己也有暴露狂，以前被
→ wittmann4213: 壓抑，只能發作在別人身上。
推 Yenfu35: 關於後半段，我竟想到：世說新語載：鄭玄家某位婢女看到
→ Yenfu35: 另一位婢女被主人差人拖到戶外按在地上責罰，問：「胡為
→ Yenfu35: 乎泥中？」
推 pilimihigh: 中國業報故事很多都將三世因果變成三代因果，甚至禍
→ pilimihigh: 延子孫
推 SunnyBrian: 業報是比較易懂的說法，無非前人作樣後人看，家庭教育
→ SunnyBrian: 真的很重要。
推 mamahayai: 天庭邏輯Be like: 父母犯錯了，所以要懲罰兒女；丈夫犯
→ mamahayai: 錯了，所以要懲罰妻子…
推 Yenfu35: 回mamahayai，我覺得比較像是：有時候，為人父母者犯錯、
→ Yenfu35: 被害人是別人的兒女，所以自己的兒女受害；或者，為人夫
→ Yenfu35: 者犯錯、被害人是別人的妻子，所以自己的妻子受害。
推 leptoneta: 同意樓上
→ saltlake: 那個年代的價值觀本來就把父母子女夫妻綁得比現在緊密
→ saltlake: 懲罰方面，夷三族，就是某人犯大罪，父母妻三族皆殺
→ saltlake: 獎賞方面，某人立大功，封妻蔭子乃至於父母等，也是有的
→ saltlake: 現代價值觀把個人切割出來，多半一人做事一人當
→ saltlake: 那也只到法律層面。實務上，某成年人犯罪，「社會輿論」
→ saltlake: 或者「某些熱心民眾」一併責難該罪人的父母乃至其他親戚
→ saltlake: 沒有嗎? 說好的現代個人主義呢?
→ saltlake: 甚至現在還有些「進步理論」主張，人或某些人所以犯罪
→ saltlake: 是因為「社會大環境逼迫」，在這裡論下，那人犯罪
→ saltlake: 「整個社會」都有錯。個人主義? 過時了...
→ saltlake: 所以在這邊批清朝或哪朝代的觀念怎樣「莫名其妙」?
→ saltlake: 那些被批的觀念，現代不見得沒有，有些還擴得更廣
→ saltlake: 然而主張一人犯罪是社會共業的人們，可沒聽說同時主張
→ saltlake: 一人有功全社會有功，比方說某人得諾貝爾獎是全社會功勞
→ saltlake: 所以將金要全社會分。 這樣看來，到底古代那種制度
→ saltlake: 更「公平」，還是現代制度更公平?
推 wittmann4213: 所謂的「台灣之光」不就是全社會都沾光的觀念。
推 zien0223: 其實有些人還真的不怕現世報 自己遭報應不要緊至少子孫
→ zien0223: 過得幸福 那這種報復在子孫的業報就恰好對付這種人
推 ji4mp6: 古代有時候是全家族去供養一個人去考功名，等到功成名就
→ ji4mp6: 反過來庇蔭整個家族
推 Xperia: 說整個社會都有錯，是要突顯犯罪可能有其環境因素，就像
→ Xperia: 得獎也有其環境因素，但可未曾真的處罰或獎賞整個社會。
→ Xperia: 但古代卻對非當事人施以刑罰，何者較公平應該不難理解。
推 vajra0001: 伏地應該不是面朝下躺著
→ vajra0001: https://reurl.cc/Eppgev 應該類似這個動作
→ vajra0001: 做這種動作露出下體給人看 氣到精神失常完全可以想像
※ 編輯: mstar (219.85.182.241 臺灣), 01/15/2022 19:52:33
推 Defence24: 這個現世報太早 有一種說法是死後會在家族投胎
→ Defence24: 所以禍延子孫實際是報在自己身上
→ eupa1973: 就因果循環
→ wasely: 女主人：還差烙兩次啊
→ saltlake: 未曾真的處罰整個社會? 但確實主張「減輕」犯人的處罰
→ saltlake: 而且持這種主張的人 沒有 同時主張，個人有功，應削減
→ saltlake: 該人所得獎賞而分享社會。換言之，現代社會主張所謂的
→ saltlake: 個人行為與結果受社會影響說之時，僅以此說主張降低
→ saltlake: 行為人的責任，卻避而不提，既然個人行為受社會影響
→ saltlake: 所以個人有功，也應如個人有過一般削減
→ saltlake: 相較下，古時候主張「家庭或家族一體」的制度，確實是
→ saltlake: 把個人的大過與大功，基於前述相同理由，令全家/族分享
推 giniand: 首先刑罰的理論本來就有得爭，主張不考慮環境因素的基本
→ giniand: 上是應報理論；然後賞跟罰本來就是兩回事，法律上是否褒
→ giniand: 獎良民根本不適用那些刑罰理論；再來會主張因社會背景降
→ giniand: 低犯罪人責任的人基本上也會支持企業盡社會責任，那就是
→ giniand: 你說的考慮社會對個人成功的助益，不以全功歸於個人了，
→ giniand: 並非避而不提
→ saltlake: 賞跟罰本來就是兩回事 <- 沒有喔，史實告訴我們，以前
→ saltlake: 朝代那樣立法，就顯示了賞罰分明的管理思想
→ saltlake: 我們現在抄襲來的法律，它把刑罰和獎賞分開，那是另回事
→ saltlake: 再者，你自己都提到「有些」現代主張環境影響人類行為論
→ saltlake: 的人士主張以此理論減罰的同時，也有要求企業責任的聲浪
→ saltlake: 這不就是回到前述我們這邊古代整體以管理要賞罰合度
→ saltlake: 的立法思維? 一定要把治理國家的法律系統切割成刑法
→ saltlake: 有刑法自己「獨立」的理論系統，不管其他法律如何
→ saltlake: 那是現在某些學派
→ saltlake: 即使硬要這樣切，現在法體系在侵權法的懲罰性賠償方面
→ saltlake: 的理論也從最古老認為民刑應該完全切割，到現行法就是
→ saltlake: 規定有懲罰性賠償條款。然後一些學者在那邊繼續爭來爭去
推 QuentinHu: 又來搞以今非古 以今論古了 哈哈 國父革命已經成功了，
→ QuentinHu: 你那邊還來得及all in TSMC嗎
推 giniand: 賞罰分明的管理思想？可有規定救一個人賞多少、救一家人
→ giniand: 賞多少？刑律可是安排得細細密密。我舉社會責任是要說那
→ giniand: 派人士不是個人主義者，不是說他們會把賞善罰惡混為一談
→ giniand: 。就說這系列勸善故事，也是惡有惡報的遠多於善有善報，
→ giniand: 因為道德是有底線的，人心更在意這條底線是否被侵犯。現
→ giniand: 代人看到故事裡無辜兒女因父母垃圾行為受報應會不平，看
→ giniand: 到無功兒女因父母善行受庇蔭反應不會那麼大（除非提及其
→ giniand: 他人因此受害），也是為此。