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「羌海歇家」
青海邊境重要城鎮裏有商行叫「歇家」，蒙古、吐蕃商人都在那邊卸貨，
由他們招待、寄放商品，繳完稅金後還幫忙介紹買家，抽成極高但蒙、吐商人都樂意，
在那邊的漢人也跟他們合作、出境都要找他們代準備駱駝馬匹以利沿途交通，
且得到他們出示的證明，就能在蒙古、吐蕃境內得到保護。
歇家的人入境後，受當地人以貴賓相待、事事遵從，
從業者都能講蒙古語、吐蕃語，常穿當地服裝、甚至有私下結婚的，
外表不像蒙古、不像吐蕃、不像漢人，但混在各族裏時，說是蒙古人就真像蒙古人、
說是吐蕃人也真像吐蕃人。
丹噶爾城裏總保持有四十幾間歇家，
要在城裏開業，就必須找他們互相作保，官府才會發給許可執照；
其中有跟蒙古人合股的，而當地人是由官府直接管理，
因而藉機要脅苛扣往來商人、毫無忌憚。
按慣例，從青海進入關內，車馬騾驢都是自己負責找，反方向則由歇家幫忙雇，
馬跟騾很少過境、車子更不適通行，健壯的驢子可以載貨出境、但負重只能幾十斤，
入境後遇到設帳幕的蒙古、吐蕃人時，就卸貨改由駱駝、犛牛背負，可負重到兩百斤，
走到下一站再換別隻背負，沿途如此更換，反向也一樣，
價格幾乎比關內貴到兩倍，又必須有官員發的證明，他們才願意載，
只是官發證明還不如歇家的憑證，得到憑證後處處可受蒙古、吐蕃人優待，
行程也不會受到拖延、雇馱獸也不會被抬價太多。
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羌海沿邊要邑，有行戶，曰歇家。蒙、番出人，群就之卸裝，蓋招待蒙、
番寄頓番貨之所也。完納賦稅，歇家為之包辦，交易貨物，歇家為之介紹，漁利甚多，
蒙、番安之。而寄居之漢族多與通聲氣，旅行出關，必令代辦駝馬，乃可沿途暢行，
得其一紙護符，且可邀蒙、番之保護也。
歇家之赴番地也，彼族待為上賓，不敢稍拂其意。其家屬能操蒙、番語，常衣蒙、
番衣，亦有私相結婚者。其人在不蒙不番不漢之間，雜於毳衣革履中，指為蒙，
若亦蒙，指為番，若亦番焉。丹城歇家都凡四十餘戶，若欲開設行棧，
必得同業互相作保，青海辦事長官再給予執照。亦有與蒙人合股謀利者，戶口詞訟，
由長官直接管理。故其挾制商戶，刻待遐氓，無所忌憚。向例，內地員役自青海入關，
無論車馬騾驢，盡歸馱戶承僱，出關則由歇家代僱。馬騾鮮有出界，車行尤非所宜，
惟健驢可送出境，而馱負又不過數十斤。行過界口，遇有插帳之蒙、番，即行交卸接替，
易以駱駝犛牛，每馱重在二百斤以內。復送至下站之番帳，再用牛駝更換。
沿途以次遞運，往返皆如之，馱價較內地幾昂兩倍，又必持有長官信牌，若輩始克承認。
然長官信牌實不若歇家憑證之可恃，有其憑證，處處可得蒙、番優待，行程不致遷延，
駝價不致昂貴也。
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「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何
政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費
等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說
自己討厭政治。 這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童
、搶匪 －－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。 」
-- Bertolt Brecht
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