→ Lxr: 丁汝昌 03/19 12:53
→ noonee: 說白了就是想攀權貴 叫老師只是套關係的藉口 03/20 12:24
推 x838550: 韓愈:淦!! 03/20 13:22
兩篇。
「師之類別」
科舉時代，老師的種類頗多。
受業師：早晚教導者。
問業師：偶而登門或寫信請教、質問的。
受知師：縣府道考官、閱卷官，或每年主考、負責優貢拔貢的學政，負責會考的巡撫，
或是鄉試的主考官、閱卷官，或是殿試閱卷的各個大臣，
或是書院的院長、督學等。
保舉師：只有當官的有，下屬受長官賞識、幫忙保薦而得以晉升，
小則得以衣食無缺，大則得以藉機搜刮，
感激感動而想奉以為父、成為對方義子，但實在不行，
於是以夫子來對待之，尊稱對方為「師」。
由此來看，弟子會致敬為師，最為竭誠的應該是保舉又受知師、考試的受知師其次，
年節一到，老師、老師的父母妻妾子女有婚喪喜慶，都會孝敬一番，對方也安然收下，
反而受業、問業的老師，則跟路人一樣、不相聞問，
會有往來、饋贈財物的，也只限於對方已當到高官或有名聲，有希望能成自己依靠的。
除此之外還有拜門為師，也可算入受知的一種，
雖然原來互不相識、不知道對方人怎樣、年齡輩分比自己低也無所謂，
只要是當時高官、可拿來當奧援、有利可圖的，就可託人介紹，帶著禮物去謁見，
見面後就磕頭行禮稱對方老師，以後都以弟子自稱。
弟子對老師的自稱，都是書面上寫「受業」兩字，但口語時就不一樣了：
對問業師稱「學生」，
對受知師稱「門生」：因列於門牆；
受知師大多達官貴人、衙門或私宅都有守門人，
守門人的房子稱為門房，弟子要去謁見都要先到門房，
等守門人通報傳見，之後才能見到老師，稱為「拜門」，
而按例給守門人的紅包稱為「門包」，大致是給老師的一成。
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科舉時代之師，類別頗多。
曰受業師，朝夕侍教者也。曰問業師，偶詣函丈，有所請益，有所質問者也。
曰受知師，則或為縣府道試之主試官及其閱卷主任，或為科歲主試之學政，
或為優拔主試之學政，會考之巡撫，或為鄉會試之主考房考，
或為朝殿考試之閱卷讀卷各大臣，或為書院之山長、監院是也。
有所謂保舉師者，則惟仕宦中人有之。屬吏受知於上官，為之具疏保薦，
俾晉升階，如是而小之得以給衣食，大之得以恣貪婪，感激涕零，欲奉之為父，
廁身義子之列而不得，於是加以夫子之稱謂，而尊之曰師。
由斯以觀，弟子之致敬於師，所最竭誠盡禮者，為保舉之受知師，而考試之師則次之。
乎時也，年節也，師及其父母妻妾子女之慶弔各事也，無不有所獻，師惟安然受之而已。
若受業、問業之師，則皆視如途人，不相聞問。其有通往來饋財物者，則必致身通顯，
著聞於時，或可藉為聲援者也。
此外又有拜門之師，亦廁於受知之列，其實初固不相識也，且不必計其人之言行何如。
即其輩行下於己，年齡少於己，但須為當代之顯宦，足以為奧援、利汲引者，
即可丐人介紹，肅衣冠，具財物而往謁之。見必叩首無數，呼之曰老師，
而著錄稱弟子矣。
弟子於師之自身稱謂，筆之於書面，皆寫「受業」二字，至於口頭則有別。對於受業、
問業之師，曰學生；對於受知之師，曰門生，蓋以列於門牆也。
且受知師大抵為達官貴人，其公署，其私邸，必有閽人，閽人所居之室曰門房，
弟子往謁，必先至門房，俟閽人通報傳見，乃敢面師，故曰拜門。所贈閽人之金曰門包，
約為師所得贄敬百分之十。
「李蓮英好為人師」
鄉試考中舉人、會試殿試考上士者，都會刊登他們的榜單、文章，並列出考試資訊，
而與考務有關係的，都被視為老師，也刊登他們的姓名、官職，文科，武科都如此。
總管太監李蓮英因身為宦官，當然無法被列在考中者資料裏，認為是終生遺憾，
光緒中期某年武科會試，李就大力活動，被派為考場巡察，
李總管的名字就此登錄在考試資訊中。
之後就開始有宮中侍衛拜李為師、自稱門生，
也有武官當他門生，即丁汝昌、趙桂林、龔照嶼、葉志超、衛汝貴、衛汝成等人；
後來又活動成為某年殿試的搜檢官，
之後果然有該科進士想拜李為受知師，但怕輿論抨擊而未成，
但仍持拜帖去謁見，自稱「受業」。
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士子之以鄉試中舉人、會試成進士者，皆刻硃卷，而列履歷於卷端，
凡與考試之有關係者，悉列之為師，載其姓名官秩，文科然，武科亦然。
總管李蓮英自以身屬刑餘，不得列於鄉會試及第士子履歷之末，引為終身之憾。
光緒中，某科武會試，李竭力運動，得派為場中巡查，於是李總管之名，
遂登於武進士之履歷。自是而諸侍衛遂有投李為師，自稱門生者，
且有武員入拜其門者矣。武員為何？丁汝昌、趙桂林、龔照嶼、葉志超、衛汝貴、
衛汝成是也。未幾，又運動為某科殿試搜檢宮。某進士欲以李名列入受知師，
懼輿論抨擊，未果，然猶具柬往謁，而自稱受業焉。
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