Re: [轉錄] 同志運動面臨路線辯論

[sigon (Com-ba-de!!)]

看到你舉的例子，讓我突然意識到，你是之前和我在野草莓版上往來過幾
次的人。在該次討論串，我回幾篇就決定不回，是因為我並不覺得討論有
所交集。後來一忙，又趕著回台灣，就也沒再追蹤了。

看來，有些事情必須講清楚。另外，看這狀況，要能回你文，似乎還得需
要某種程度上的對等身分??

我先講一下我自己好了，讓你知道我有資格回應你。我是個第三代基督徒
，我清楚甚麼是神父，甚麼是牧師。我是一個服務愛滋感染者的社工。我
之前還在台灣服務時，就是照顧"被家人遺棄、植物人、同性戀"的 "愛滋
病人" (抱歉，我不知道他們是不是教友)。我是天天跟他們相處，努力找
錢找資源來維持他們的基本生活，並因為他們，被想要趕走我們的高級社
區委員們指著我的鼻子作人格上的羞辱。

並為著他們，我2005年一個人，賭上了一切，身上根本沒有多少錢 (開玩
笑，作社工能有多少錢??) ，就到美國來唸書。從那時到現在，我的研究
主題未曾變過: 如何更佳地照顧愛滋病人。四年過去了，也很幸運地，累
積了一些研究成果: 至少，和工作團隊的同仁們共同開發出一套有效提升
華人感染者的服藥順從性的認知與行為介入方法(相關文章正在準備中)。

好了，寫到這邊，不知道符不符合你對於"同運"的想像與期待??我想，與
您所提到的神父相比，或許我沒有你想像中那麼差?

可是，很抱歉，以上我作的這些是社會服務(social services)， 不是社
會運動(social movements)。

對，目前我的自我認同是社會服務提供者(social-service providers)，
不是社會運動工作者。

這兩者之間的關係，請您務必分清楚。雖然這兩者偶有重疊，但是他們非
常地不同，反映在她們的哲學基礎、組織理念、目標與使命、組織結構、
以及工作方法與工作對象。(很抱歉，細節我不談了)。

你所提到的，以及我看到你的不滿，基本上，他們"都"是屬於"社會服務"
，而非"社會運動"。對，你所舉的例子，應該都是屬於我的管轄範圍，而
非"同運"的責任。那些不幸與遺憾，其實更能反映的是，台灣目前對於同
志的社會安全網之建構仍有非常多漏洞(應該說，有這個東西嗎?) ，以及
對於同志的社會服務極度不足。

然而，也許"同運"能夠去倡導對於同志的社會安全網與服務的建立，但同
運沒辦法對每個個別案例作負責。對個別案例負責的，是提供服務給個別
同志的社會服務組織。

所以，很抱歉，那些不幸與遺憾，並非"被同運拋棄"。你找錯對象了。真
正該為這些憾事負責的，是台灣這個沒有替同志建立起完善社會安全網以
及服務的社會。

也許有人會問，可是熱線不是有在提供服務嗎?

是的，熱線有提供服務。但是，在國內愛滋感染者不到兩萬人卻有十幾間
服務機構的時候，我們能夠期待就這麼一兩間專為同志服務的機構能夠補
起多少這個社會安全網的破洞以及社會服務的缺口??在我離開台灣的時候
，熱線僅有三位正職工作人員，是個迷你型的機構。很多服務都是由受過
訓練的義工來執行--而很多提供訓練的，則是學有專精的義工。對，都是
義工，沒有領薪水還自掏腰包出來服務的人 (我六年下來花在交通費上超
過萬元...嗚...)。 然後，這些服務，還沒有收規費 (要是我六年下來所
提供的服務都有收費的話，我剛出國唸書時就不用那麼辛苦了.....sigh)
。而三個正職工作人員，除了必須提供直接服務，還得掌理所有服務行政
以及組織運作的大大小小事情，當然，還有社運的工作。他們已經作夠多
了。說實話，其實很多時候同志所面臨的問題是具有普同性的--例如感情
問題。那我們該反過來思考: 為甚麼其他成千上百的社福機構不提供服務
給同志，或者無法／無能提供給同志適恰的服務??因此服務全台同志的重
責大任通通落到一、兩個小得不能再小的機構??為甚麼社會資源的分配如
此地不平均??


    最後，我還要提一點，讓事情更複雜。就是，組織有生命與發展歷程
這件事。即便一個社會服務組織(就當熱線好了)有人手去注意到你所提的
這些憾事，我也必須說，這個社福機構也不一定有辦法做出些甚麼，如果
你提的這些例子不在這個組織所提供的服務的範圍的話。坦白說我不知道
"鬆餅、小七老師、大伯文"到底發生甚麼事，所以沒辦法說。但是，像神
父所提供的"家訪"服務，並不是每個社福機構都有能力／想提供。有沒有
提供某項服務，是受到很多因素決定的。包括: 機構的理念、目標、選擇
的工作方法、以及財務(以多聘雇工作人員執行此項服務)。就拿熱線當例
子。就我所知，熱線現階段並不提供此項家訪服務。所以，拿一個需要家
訪服務的案子來責備一個不提供家訪服務的社福機構，我倒覺得有點像蠟
筆小新去拉麵店點卻偏點漢堡一樣....。另外，心理諮商服務本來就傾向
被動 (案主自己打電話來求助或受到其他機構轉介，服務提供者不會主動
打電話去"關心")。 如果"鬆餅、小七老師、大伯文"的主人翁們需要有人
積極地提供外展(out-reach) 服務，很抱歉，就我所知，台灣目前有設有
專職人員提供同志外展服務的，非常少。目前提供的同志外展服務多是針
對安全性行為。另外，一個社福機構要提供外展服務，就得同時提供個管
服務(case-management)， 才算是完整，不能只把對方找出來了就丟著不
管 (我這樣有同時罵到很多機構嗎) (笑)。很抱歉，目前台灣有針對同志
提供個管服務的........(有的話煩請告訴我)。


    寫了這麼多，花了我不少原本該準備資格考的時間，我只是想跟你說
，社會運動與社會服務不一樣。而社會服務本身也非常複雜，很難用幾個
特別案例去評斷一個社福機構的作為，或一群機構對一群人所提供的服務
成效。

    最後，補充一點我原本該在一開始就說明的。我是小草。我並非熱線
的對外發言人。我只不過是一個在熱線服務了六年，卻在2005離開，到美
國至今，現在是每年趁寒假回一趟熱線娘家的(前)義工。我之所以這麼寫
，是因為我無法替熱線說甚麼，也無法替台灣同運辯解甚麼。我只不過是
把我在同志與愛滋服務這塊工作這一塊的知識與經驗 (以及一般性的關於
社會服務的知識)寫出來，看看能不能幫助澄清些甚麼。





※ 引述《pokky (茶杯找茶杯)》之銘言：
:   只要有人質疑同志運動的正當性，葉永鋕的事件就會被「真的不想
:   提」然後被提起。
:   我也「真的不想提」我的神父過去四年多來，每兩個禮拜就會花一
:   個下午去探視一位被家人遺棄、植物人、同性戀、愛滋病患的教友。
:   然後我的宗教信仰仍然會被搞不清楚神父跟牧師有什麼不一樣的同
:   志拿出來攻擊。
:   這麼多年來，各位「不想提起」葉永鋕的同志朋友可否曾經去探視
:   過葉永鋕的家人，問問他們經過這麼多年對這件事情有什麼感覺，
:   還有問問被判刑的校長、主任、組長他們家人的感受又是什麼？
:   的確，葉媽媽很希望他兒子的事情不要在這個社會上重演，但難道
:   葉媽媽會強迫別人去接受她自己的傷痛？
:   我自己的父母親也過世了，我比「你們」大多數人都還有資格說「
:   不想提起」這四個字。
:   渲染悲情和傷痛的人往往才是最不了解傷痛為何物的人。
:   回到同志運動，不要問同志能為同志運動做什麼，而是同志運動能
:   為同志作什麼。還有，「究竟要不要出櫃」從來就是大多數同志人
:   生中最重要的課題之一，這也是同志運動最應該重視的課題。
:   看看鬆餅、小七老師、大伯文，當這些人轉身離去的時候，究竟是
:   獨善其身，還是被「同志運動」拋棄？

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