※ 引述《pokky (茶杯找茶杯)》之銘言：
: 只要有人質疑同志運動的正當性，葉永鋕的事件就會被「真的不想
: 提」然後被提起。
只是我們為什麼仍然要談這些？
我前陣子對這整件事情作了一番反省。當然，如同你說的，同志運
動（如果我算同志運動者的話？）的許多資料都在網路上看得到，所以
如果你認為我這樣的反省是矯作的表現，那也歡迎你檢視我近年論述與
敘事框架的改變，我們可以再更進一步地討論：
為什麼要談？要怎麼談？或為什麼不談？
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「觸發與召喚確實是形成認同的重要過程，但在認同的主體性形成
之前，主張『某種身份』是某種意識、某種認同、乃至於某種行動的出
發點，反而可能成為枷鎖、限制、與暴力，斲傷了催化行動的可能性。」
這個命題，早在我把論域設定在「同志運動」認同（的可能或不可能）
之前就已經存在了。在政治操作上，透過建構供參與者想像、依附的共
同體，造成「我群」與「他者」的分野，提供族群間的協商邊界，讓參
與者的內在知覺與意識形態抗爭更加合理化，社群主體也因此得以透過
集體的行動與展演，反覆確認、並強化自身的正當性。現在看來，枷鎖
這個譬喻用得不好，讓人想像一種公權力的存在，以及規訓、懲罰的意
涵，但我實際上要談的，是這種強加的認同宣告，容易引發召喚對象意
識上的反感、反彈、以及排斥。
我的反省是從一個小故事開始的：
幾年前，在ＢＢＳ上我會為了一些我認為很重要的事情同人爭辯（
其實現在還是，哈哈哈，）並且為了「這麼重要的事情你為甚麼不能認
同呢」而生氣。好比說「身為一個男同性戀，你怎麼可以認為愛滋平權
不重要」、好比說「身為一個男同性戀，你怎麼可以歧視娘娘腔」、好
比說「身為一個男同性戀，你怎麼可以獨善其身」、好比說「身為一個
男同性戀，你怎麼……」但慢慢地我發現，這樣的爭論，並沒有辦法讓
「我」所關注、所認同、所意圖守護的「我族」，前往任何地方。我（
的論述方式）只是在創造對立，在我原初認同的社群中，界分出新的差
異。而那從來都不是我的本意。我為自己樹立敵人，而逐漸忘了，那些
（我想像出來的）敵人，原本都屬於（我想像出來的）我族的一份子。
事情為甚麼會這樣？那些事情，不應該是（我認為）重要的嗎？
為甚麼他們不能接受呢？
慢慢地發現，即使「同樣」身為同性戀，但每個人生命史的巨大差
異，便足在政治與關懷的召喚層面抵銷掉我們「同樣」的部份。「除戀
愛的對象是同性以外，我們和異性戀其實並沒有甚麼不同，」這句話有
時聽來天真得可愛，有時，卻又準精準地讓人不寒而慄。確實，我們和
異性戀並沒有不同，然而異性戀是不會說「我們異性戀」這種話的。於
是同性戀拒絕被我口中的「我們」所稱代，也就不讓人意外了……我並
不是 Harvey Milk。因此，光是舉起旗幟來說「I am Harvey Milk, I'm
gonna recruit you.」在這裡是行不通的……
但總該有甚麼解法。
我在論述／大歷史與個人經驗／生命史的縫隙間，尋找著某個，我
之前遺忘了、忽略了的「甚麼東西」。而那個東西必然是充滿了我之前
所不曾掌握的力量……敘事。作為論述與經驗的橋接場域，敘事儘管永
遠有被誤讀的可能，但它足以肯認個人各自分殊的事實，又容許在解讀
的曖昧中衍生出各種論述與分析的血肉。回到我原始的出發點與關懷，
沒有人否認歷史的重要、認同的重要、地景的重要（咦沒有嗎XD），而
是在試圖透過歷史與地景的召喚，去形構「某種」認同的過程當中，容
許多少抽象的語彙存在於我們的說帖裡頭。而高度抽象的辭彙，若沒有
一組具體的事實共感（社會背景、特定事件、群體經驗），很容易就變
成架空的符號。好比某個同性戀並不知道身邊有任何的ＨＩＶ帶原者、
好比某個同性戀（非常幸運地）並不曾受到任何的壓迫、好比某個陽剛
的男同志從來不認為娘娘腔的男人會是「自己人」……因此所有聲稱「
我們同志」的召喚，會被「與我何干」簡單打了回票，無從認同、當然
也就不可能導向任何行動的可能。
於是這一陣子我慢慢地不說大道理了（也有一部份是因為大道理說
得不好，嘻嘻）－－我更關心的是，如何透過個人生命史和大歷史進行
接合，好比，當我們談「常德街事件」的多數時候它可能只是「台灣同
志社會史」中的一個符號，但如果有小規模的敘事從歷史的間隙中被提
取出來，這個事件便有了血肉。有了血肉，我們才能從中去談為甚麼這
仍然是一個不公不義的世界。因為敘事容許詮釋的空間，這裡的「為甚
麼」便有了力量。
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: 我也「真的不想提」我的神父過去四年多來，每兩個禮拜就會花一
: 個下午去探視一位被家人遺棄、植物人、同性戀、愛滋病患的教友。
: 然後我的宗教信仰仍然會被搞不清楚神父跟牧師有什麼不一樣的同
: 志拿出來攻擊。
: 這麼多年來，各位「不想提起」葉永鋕的同志朋友可否曾經去探視
: 過葉永鋕的家人，問問他們經過這麼多年對這件事情有什麼感覺，
: 還有問問被判刑的校長、主任、組長他們家人的感受又是什麼？
嗯 .... 被判刑是因為業務過失致死。
: 的確，葉媽媽很希望他兒子的事情不要在這個社會上重演，但難道
: 葉媽媽會強迫別人去接受她自己的傷痛？
: 我自己的父母親也過世了，我比「你們」大多數人都還有資格說「
: 不想提起」這四個字。
: 渲染悲情和傷痛的人往往才是最不了解傷痛為何物的人。
恕難同意。
: 回到同志運動，不要問同志能為同志運動做什麼，而是同志運動能
: 為同志作什麼。還有，「究竟要不要出櫃」從來就是大多數同志人
: 生中最重要的課題之一，這也是同志運動最應該重視的課題。
我同意，究竟要不要出櫃是同志個人生命中最重要的課題之一，但
「做出這個決定」應該是同志「個人」應該重視的課題－－同志運動所
應該思考的，是如何建構一個「出櫃想像」、或者說打造一個「可以連
出櫃與否都不必考慮」的世界。同志運動可以告訴個人，決定要不要出
櫃之前，周圍的ＣＯＮＣＥＲＮ是甚麼？要如何經濟獨立？那你經濟獨
立要怎麼計算自己的生活開支？你需要賺多少錢，你需要怎麼找工作？
我好像有點離題了，那就先這樣吧。
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