4.語言與存在(世界)的關係
表情達意:
表--動作;情--情感--人的內在心理世界活動的面向
\由外顯的方式來了解內心感受--肢體動作
\語言,文字
ex:由文字記載了解孔子思想
情感-+-客觀的存在:人是有情感的存在,是客觀的事實,獨立於自己意願所能改變的部分
| 透過外顯動作了解他人內心感覺
| 所感受到的確實有東西可客觀對應,非無中生有
| ex:透過作家的文字了解作家想法
+-主觀的感受:每個人只能感受體驗自己內在的心靈活動;不須他人證明
達意--對外在世界,或他人的外顯動作(客觀存在),
透過自己的外顯方式(肢體動作,語言文字)表達意思,想法,看法,思想
語文<--複雜,密切關係-->外在世界;並非把存在的事物搬到對話的空間裡來
世界-- 物 <--|對應關係|--> 名name --語文
實 <--|中國哲學|--> 名
所指<--|中國哲學|--> 指 ex:指月論:以手指月,所了解的是"月"還是"指"
指:動作->所向->對象-->具體
\>抽象 ex:自由,平等
用名(語言文字)說物(世界);
以名為物的時候,以名本身為討論對象的時候:名之名
ex:樹是植物--樹是那個東西的名字;
'樹'是漢字--那個東西的名字本身是漢字;那個東西的名字的名字
物<--名字name of object-- A <--name of name-- 'A' <----"'A'"
物--具體concrete
\抽象abstract:一種存在,和一般感官知覺到的存在不同
ex:18歲,數:非世界存在的東西,設計一個語言符號代表
->一個實際存在的東西,要用語言文字符號代表;是物亦是名
名與物無法明確區別:思想上的困擾 ->語言的詭論paradex:似假似真
ex:句子:"世界沒有真理"--真-->假
\假-->真
一個台灣人說:"所有台灣人說的都是假話"理髮師的鬍子誰刮?
一個理髮師專刮不刮自己鬍子的人的鬍子->
句子:"台大在台灣北部"--真:和事實相符
句子:語文表達可以做真假判斷
只有語句才有真假;
語句以外存在的單元都沒有真假的概念:單字,詞,片語,不獨立子句
因為沒有描述世界存在的樣態或呈現事實,無法與事實對應
語言:可作真假判斷,是語言報導功能;在報導世界存在狀況
語言哲學的反省:不能提出任何沒有限制的條件
世界:數number |語言:數字numeral ==>同樣的語言符號設計
一二三.... | '1' 名和物在構造上不分的時候產生層次上的混亂
壹貳參.... |
1.2.3.... |
語文世界---->思想:存在於人的心靈中<----外在世界
語言世界------自然世界:具體
\ /
思想世界:抽象的存在於mind
proper name(noun)專名:唯一個別物的名稱;和它指的對象關係:1-1 correspondence
實際上語文未遵守此限制->困擾多 ex:同名同性
L.Wittgenstein維根斯坦:
/前期:Logius Philosophicus Tractatus 邏輯哲學語錄(論叢) 1921
\後期:Philisophical Investigations 哲學研究 1952
早期-圖像理論picture theory:
理想的: 語言 <--|關係|--> 世界 status of affairs事態
名name <--|1對1|--> 物:狀態--actual 已發生
命題proposition \possible未發生
命題:名與名結合,有真假判斷,都是對應世界的物的存在可能性狀態
現實上名與物非1對1:非每物都有名;有些名有所指,有些名無所指
相對,有所指:實詞substantive
語言:名<--------------------------->物:世界 ex:鬼,林黛玉
無所指:虛詞nonsubstantive
語言是反映世界存在的樣態,像鏡子,地圖,但和實際仍有差別
世界本身的構造也有邏輯結構的方式
名<--意義<--定義:說明語文符號所要表達的實際內容
5.名與實的關係:共相universal<->殊相particular
語文:說明世界存在樣式<-->思想:藉由語文表達<-->世界
表達思想的基本單位:語句sentence
--名+名,S+P:展示世界存在的想像樣態,statua of affaris的概念->是否有真實的對應
ex:凡(量的概念)"狗"(名)是(predicate of,有所說,描述)"生物"(名)
思想要有內容(表情達意)->結構問題(清不清楚)
->真假判斷:把事件當作是思想真假對錯最後判斷的試金石 ex:水=H+O
名--專有:個別特定的東西,一個個別物形成一個特別的類,沒有其他東西可以放入這一類
\普通:一般,類的概念(兩個以上的個別物形成)
ex:狗是生物--狗,生物:普通名詞,不只一個
孔子是人--孔子:專有名詞,個體individual,particule
人:普通名詞,class類,set集合,由很多東西形成
--孔子這個個體是人這個類的一份子,member of,a屬於H
世界是由個體所構成的,a set of particular
物與物之間有arrangement,composition,statua of affaris
-->秩序,功能,作用,影響,功能....
概念concept,觀念idea
思想由語句構成,語句有真假對錯,語句由個別的名和其他的名形成,名要表達概念,觀念
思想結構內容的單元:idea,concept--抽象存在的東西,只能成為理智思想的對象
非感官對象的東西(既體,物理的)
->可想像的 ex:文學美術的創作
particular:可在世界上找到它的時空特定位置;但不足以說明描述整個世界的狀態
個別的殊相屬於同樣的東西,物,存在,有(無法再定義,最一般的概念;內涵少;外延大,多)
ex:物--生物----動物--脊椎----哺乳---......
\非生物 \植物 \無脊椎 \非哺乳
內涵少,事物的範圍大<------------>內涵豐富,所指設到的事物的量的範圍相對的小
ex:孔子,孟子都是人--孔子,孟子有共同的,相通的,共有的特性,特質,屬性
人:不是具體物,思想或理智可理解的東西understandable
矛盾:不可理解的
ex:"現在(right now)正在下雨"並且"現在不在下雨"--同時表達狀態,理智無法理解
宗教語言無法用常識理解
ex:上帝無所不在--在:非一般語言的"在"
上帝:particular?universal?感官知覺可具體對應?思想理解?
有神論與無神論者:所主張預設的無交集
殊相--存在的;
共相--實在論realism:世界上確實有這種東西存在 ex:數,場,集合......
\名目論nomenalism:實際不存在,但要用到這種可理解的觀念,
為了語言的方便而設想出來
--
不要懷疑
這就是人生啊
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.m8.ntu.edu.tw)
◆ From: IP006.dialup.nt