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推 ws1992: 08/24 16:57
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攝影與文學：攝影與俳句（I）
羅蘭巴特在《符號帝國》(L'Empire des signes)有四篇談日本俳句的短文，
曾以攝影喻俳句，後來在《明室》中（第2節、第21節）又以俳句比攝影。在各種
存在的文體中，最能與攝影相比擬的會是日本俳句？
俳句詩令日本人無比自豪。他們說：這是最小巧的格律詩，只有十七個音節
(五、七、五)，卻有整個天地縮影在裡頭。據說俳句在國際詩壇影響極大，歷來
歐美各國都有人仿作研究。像屬於Beat Generation的美國詩人Jack Kerouac便寫
過英語俳句，以盡可能空洞的內容(比如把一串地址拆寫成三段)為挑釁之姿。要
比較俳句和攝影，當然音節格律不能算，只能片面地取此或取彼特點來談。
在《符號帝國》裡，可以感覺到巴特對俳句，有相見恨晚的驚喜：長久以來
苦於論辯寫作的零度、原意的自然、符號的烏托邦等，為了顛覆語言的政治性無
邊統御，卻經常徘徊於抽象理論層面的尋思與憧憬：而終於，在遙遠的東方日本
發現了俳句。他將俳句所依的禪學哲思，結合符號學分析的語彙來闡述己見。不
過，他並未否認自己初訪日本，旅途暫留期間，是以西方人的眼光在觀看日本，
對俳句的領會，自知僅是一廂情願，依其想像來接受，不免將之理想化，就像他
把整個「日本」看作一個「想像」的國度，視為「文本」來閱讀（「俳句」因而
成為一種觀看的典範模式，特別是當日本自獻為觀光對象時，我們就「俳句地」
看日本）。
巴特不懂日文。透過譯文，日文詩中原有的音韻格律已全然消失，連帶地，
修辭的功夫或「作詩的努力」痕跡也被抹拭了。剩下的只有內容，盡是些微小的
事物，日常、平凡、無大義。因此，俳句詩給巴特這樣的外國人一種親切無比，
人人易寫的印象；就像攝影相對於繪畫，人們常以為拍照不須特別磨鍊技術，便
躍躍欲試。俳句毋寧被想像成「無待」實又有待的奇遇（aventure），機緣巧逢，
而懶散之心豈不正是作詩先決的修養條件！在一回訪談中，巴特歌頌著懶散的精
神，曾指出俳句翻成法文後，有時會出現主詞錯接的問題：閒坐在那兒的，是春
風還是人？是我還是他？無以區別，似此似彼，巧合無我的境界，我空而物入，
「我」終於可以一反西方實用價值觀，什麼也不作，什麼也不是。雖然俳句並非
總是不見有我在，可是巴特似乎特別看重無我的俳句所能啟發的去中心論。
俳句詩人期待著什麼事情到來，等待來的，就是「奇遇」；他像覓景的攝影
者，又如尋豔遇之客，四處閒盪。有時訂出特別的旅程路線，一路走一路看。巴
特說俳句不斷在切割，分化，把人間大自然變成許多無序的小片段，這也無異於
攝影鏡頭下的世界。俳句大師芭蕉為了尋思靈感，行千里路，動腦筋又勤四體。
靈感生於觸景一瞬，立見真理。而真理是明顯的：「真理一旦顯現，就該立即捕
捉表達，在乍現之光熄滅之前。」詩人或拍照者，既然是隨著時日，把當下所感，
立即肯定，立即轉為語言或轉為影像，故俳句和攝影同享的迷思是：從靈感來時
到創作行為之間，毫無間隙，單純的重複，隨筆記下，一如快門閃動的瞬間。不
過，靈感所肯定的，並非事物的重大性，也不揣其暗藏深入的意涵；靈感肯定的，
只是發生於眼前的事物，「是否該記下來」要當下判斷(或更是如我們熟悉的「直
覺」、「頓悟」、「心有靈犀」)，不帶任何的預設價值，幾乎是為寫而寫。
在《明室》裡，巴特說照片拍下的，已去除了時間變化的可能，是「不可發
展」的，而俳句也從根本否定了「發展」（沒有推論也無須結論），重的是第一
印象，反描述反延展反深入反擴充。而同樣的，有一種攝影美學只重在快拍的抉
擇，而拒斥任何事後的影像加工。俳句畢竟是詩，否絕排除的是語言的西方式辯
論用途，不也同於攝影界長久以來對語言之不信任，神秘地傾向圖像之表意自足
性，讓一切都留在表面，把真理當作是沒有深度的，如鏡子一般，一切都反映在
外。巴特又說：寫俳句就像小心翼翼地拍照（「日本式的」小心，所以是儀式化
的純粹動作），可是相機內卻故意不放底片，只是為拍而拍。
然而，巴特心目中的俳句或許只是他推至語言極限（陳述活動減去了意義之
構成）的期願與理想。俳句奇遇的對象總是微不足道（且無「道」可言）的小事，
平板無奇，常遇而易錯失，且是必須立即回溯，重建於語言中的。俳句真的毫無
任何「發展」？也不盡然，有人曾對俳句如是描繪：「俳人用微細的線條畫出指
示標。讀者認出指示標後，將其輪廓加以延長、擴展。這樣，在輕微刺激的促動
下，想像力就覺醒過來，產生聯想的波紋。這一波心，能夠擴散到最遙遠的岸邊。
讀者能在體會聯想的波動時領略異樣的快感。」表示俳句自身無大義，但無阻於
讀者的想像，故俳句是欲言又止，餘言則留予他人。
巴特自己也曾以俳句比喻畫得好的單幅漫畫，其中的故事會引人渴望，或說
吊人胃口，想聆聽其前/其後發生的事。而故事卻有意反鎖起來，無前無後──
此即巴特所謂的俳句式優雅無比的簡煉藝術。但說不說故事，還是其次，事實上，
最重要的是引人「渴望」，激起欲望，至終領略那「異樣的快感」。
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