→ Sinreigensou: 真的，一元化只會讓記憶消失 07/28 08:25
→ fayever: 重點是始作俑者的日本始終迴避這個問題，身為被殖民國以 07/28 09:01
→ fayever: 各種原因消費利用此議題來打擊鬥爭不願面對的日本，只能 07/28 09:01
→ fayever: 說日本活該：做錯該被罵，被打要站好。 07/28 09:02
推 chuke: 很有深度的文章，感謝推薦 10/29 13:11
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關於《帝國的慰安婦：殖民統治與記憶政治》一些想法
Posted on July 24, 2017
六月下旬從編輯朋友那裡買到未上市的《帝國的慰安婦：殖民地統治與記憶政治》，覺
得應該貢獻一篇書評（或是推坑文），作為義氣相挺之舉。在很短的時間內匆匆一讀，
發現這本書的重量並非自己有限的生命經驗可以消化的；不管是慰安婦故事中呈現苦難
的重量，還是韓國政府訴求日本政府道歉的法律過程中被犧牲的慰安婦個人生命經驗，
在在都讓自己連結到漢娜・鄂蘭（Hannah Arendt）的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷
審判紀實》。雖然兩書的出發點與討論的議題不盡相同，但同樣地碰觸「體制－個體」
正義的討論與辯證，特別是朴裕河《帝國的慰安婦》一書更讓我們看到慰安婦這議題在
亞洲的複雜性。作為亞洲第一個殖民國家日本帝國，以及亞洲殖民地朝鮮與台灣在日本
帝國的殖民底下，在戰時體制下徵用的慰安婦與殖民地軍人，他們應該被視為何種身分
？隨著終戰後帶來的殖民地解放，這些曾被捲入日本帝國戰時體制的殖民地居民，究竟
如何補償？隨著日本殖民體制結束後，東亞再度被捲入冷戰的框架底下，因此關於日本
帝國殖民與太平洋戰爭之後的問題，迄今在東亞複雜的後冷戰局勢下皆是懸而未決的問
題。
在《帝國的慰安婦》書中，朴裕河大致分成四個面向來討論；「國家政策與協力者」、
「慰安婦的記憶」、「國家記憶與個體記憶的紛爭」、「慰安婦議題的新策略」，這四
段將會構成這本書的核心主軸。
首先作者在文中先釐清慰安婦產生的根源，從殖民統治時期的戰時國策，以及其中間的
協力者開始討論；看了本書第一部「誰是慰安婦——國家的身體管理，民間人士的協力
」後，大概可以明白為何這書會在韓國引起軒然大波。朴裕河書中公開挑戰兩個韓國視
為「不容質疑」的記憶；日本強行擄走二十萬朝鮮少女，操作者是日本政府以及軍隊。
但是從書中引用的材料來看，日方「強行擄走」與否可能還有待商榷；但是有待商榷並
非指日本的殖民體制可以規避責任，並且在針對戰敗者的究責中就忽略參與這整個體制
運作的朝鮮人，我想這種直接面對問題複雜性的同時，也可能會直接衝擊冷戰結構以來
為了對日本政府求償所建構出來的歷史記憶，然而這種被建構的記憶框架卻會將慰安婦
個體的記憶單一化，以至於回憶與論述上皆漸漸趨於一元。然而，關於殖民統治的記憶
，不論是和平或是戰時對人性直接的剝削，對於身處在被殖民者角色的人而言都是複雜
的經驗，難以用統一的標準規範。
朴裕河在第二部分檢視韓國慰安婦論述發展的歷史，從「內部記憶認知」、「記憶鬥爭
」、「聲援團體記憶塑造」、「韓國憲法的認知」、「國際法的反思」幾個角度，讓讀
者回到韓國對於慰安婦的歷史記憶建構。在這段裡面，作者批判韓國政府及民間團體針
對慰安婦記憶裡「剔除異質雜音」的做法，並指出在殖民體制裡面作為被殖民者戰時的
動員與記憶，在經驗上則是具有個別性的差異。亦即，即便在殖民體制裡面被殖民者處
在一種被強制動員的狀態，在這種強迫動員的背後，被殖民者所經歷到的事物很難以單
一的論述概括。然而這正是朴裕河的書中，比較容易引起爭議的段落。當然，這並非指
慰安婦於慰安所的遭遇都是正面的，而是在這種過度的性勞動狀態下，被過度物化的狀
態底下，她們必須找到在惡劣環境中存活的理由。然而政治上的記憶塑造，卻壓縮個人
記憶得以敘述並得到救贖的空間。這種記憶正確的政治訴求，卻可能無形間加深韓國與
日本的政治鴻溝，讓真正的和解成為一條漫漫長路。
第三部分關於「不同記憶之間的鬥爭」，則是點出更複雜的問題。作者在這段裡面舖陳
殖民統治的複雜性，藉由小說與訪談的紀錄呈現慰安婦議題的多元性，梳理了殖民地動
員、軍隊、協力者、慰安婦，這種種複雜的關係。同時也處理了日本政府方面的道歉與
補償方法，以及對韓國聲援者更多可能的期待。這部分就牽涉到日韓雙方甚至是國際社
會如何處理戰爭記憶的問題，然而戰爭雖然暴露出人性與體制的邪惡面，但是也不能排
除在邪惡之中會有好的記憶留下。在日韓兩邊最大的矛盾在於如何處理異質的記憶，然
而當政治的訴求影響到記憶塑造，異於政治正確的記憶就越有可能被壓抑，壓抑的結果
就是造成雙方長期的溝通不良，製造出更多的落差。朴裕河認為，這並不會對慰安婦的
問題產生更多助益，反而會隨著生命的凋零，讓有些記憶永遠消失。看到這段時會聯想
到台灣受殖民以及戰爭被動員的狀態，身為日本帝國次等臣民，本身對於殖民母國的態
度就非順服或抵抗能夠二分的。但是套用到慰安婦處境底下，則更多是需要謹慎分辨的
；不論是慰安婦怎麼產生？帝國體制是否強迫動員？勞動的狀態為何？戰爭時期個體的
記憶？等，都不是政治主導下的記憶能概括論述的。
然而作者最後一部分，則是提醒讀者超越帝國與冷戰的結構，才能看清楚慰安婦議題真
正的思考所在。因為殖民體制與戰時動員可能才是一切的開始，即便日本帝國或軍方沒
有直接的關聯，但是也必須承擔體制之惡的責任。然而從頭到尾被抹去的與帝國體制合
作者，需要再次認知到這些人也需負上相當責任。然而在這部分作者強調的不只是負責
，而是超越這種負責的理解，這層理解是包含各種被排除於慰安婦敘事框架之外的聲音
。我覺得這本書很值得一讀，因為就如封底文案所說的：「她認為日本帝國不能也不該
迴避其責任，但要解決此一爭議，必須將不同的理論梳理清楚、徹底理解脈絡，才能找
到解法。」的確關於殖民的問題有各種不同的面向，在殖民統治底下的被殖民者為生存
也可能做出不正義的抉擇，在戰爭的苦難底下或自願或非自願地與殖民者綁在一起，成
為戰時的「同伴」。但是將視界放寬後，亞洲的世界是否能真正邁向後殖民甚至完全揮
別殖民時期的陰影，並進一步邁向真正的和平，可能容許多元視角的受殖民記憶只是一
個開始。回到台灣的處境更重要則是我們如何記憶並言說殖民，並在善與惡的記憶中選
擇再次寬容或擁抱敵人。然而這並非容易的事，而在於我們是否真正的記憶。
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