※ 引述《GAtely (Snow)》之銘言：
: 嗯~個人認為
: 中國很早開始就進入了制度面的思考
希臘也有,例如Solon(可能拼錯),
Plato與Aristotle也有關於政體的討論,
: 許多統治者對這方面的駕馭之處已經讓
: 君權與相權成為兩條並行之路
什麼樣的並行之路?能不能解釋?
希臘世界討論政治是問"誰有資格統治"?
而且希臘城邦案例眾多,比較的機會也多,這對政治思考的幫助很大!
: 民主是希臘歷經許多模式所發展出來的
: 在啟蒙之後的西方發酵 而後延燒到亞非結合民族自覺運動
: 其中的主軸是經濟力與生產力優劣的轉換
我不認為西方的民主是這樣來的,我反倒認為是長期演化,
中世紀對民主政治的理論的發展是很重要的,
我粗略地說,
例如,雙劍論,從Paul,St.Augustine,Aquinas,
Marsilius of Padua,Reformers等,
雙劍論討論的是政治與宗教的問題,
慢慢發展出政治不干預宗教,宗教不干預政治,信仰自由等觀念!
Leo Strauss甚至認為St.Augustine的City of Earth是市民社會觀念的開端勒,
另外還有封建制度,
領主與領主間,教區與教區間,封建上下之間,他們常常有爭執,
解決這些爭執就是問誰有權利會誰有法律管轄權,
這種法律管轄權有事在中世紀慢慢發展出來的,
所以有很多中世紀的理論家都是學法律的,
Sabine對這個問題有很精彩的討論,
還有聖經的影響,我只舉一個例子,原罪,或Fallen Nature,
因為人是墮落的,所以要被管,反過來說,有權力的要被制衡,
我個人認為,原罪的觀念,對於制衡的影響很大,
我剛剛大概舉了,政教問題,法律管轄權,還有制衡,
這三個對民主政治很重要的東西,在中世紀有很大的發展!
: 傳統的中國在一套系統架構健全的良好基礎上
: 累積出繁榮與安定 也不停地由決策執行機構來調整
: 這樣的一套機制下的人民對君權的壓迫感非直接的
: 一方面在傳播上接受的是一套尊君思想 所以西潮的啟發是觸發
: 但兩造的接觸所引發的種種暴露出的危機 是促使底下的人們有機會來思考
: 另一套所謂民主方式的可行性
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