黃巢是唐末農民起義的首領之一，曾率起義軍轉戰南北，攻克唐都長安（今
陝西西安），建立大齊政權，堅持鬥爭達十年之久。唐僖宗中和四年（ 884），
起義軍最終歸於失敗，黃巢本人的生死結局也隨之成了謎。歷代探究者不乏其人
，但至今難以定論，歸納起來，主要有三說。
一說黃巢兵敗被殺。《舊唐書﹒黃巢傳》曰：“黃巢入泰山，徐帥時博遣將
張友與尚讓之眾掩捕之。至狼虎谷，巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，並妻
子皆送徐州。”此說認為，黃巢兵敗退至山東泰山狼虎谷，被外甥林言所殺。
一說黃巢計蹙自殺未果，最後請林言幫助結束生命。《新唐書﹒黃巢傳》記
載這一史實說：“時博遣將陳景瑜與尚讓追戰狼虎谷，巢計蹙，謂林言曰：‘我
欲討國姦臣，洗滌朝廷，事成不退，亦誤矣。若取我首獻天子，可得富貴，毋為
他人利。’言．巢出也，不忍。巢乃自刎，不殊，言因斬之，及兄存，弟鄴、揆
、欽、秉、萬通、思厚，並殺其妻子，悉函首，將詣溥。而太原博野軍殺言，與
巢首俱上溥，獻於行在、詘以首獻於廟。”這種說法比較詳細地描寫了黃巢兵敗
被殺的過程，認為林言不忍下手，黃巢最後自刎未遂，才由林言受托斃其命。
一說黃巢兵敗後遁逸為僧。這種說法主要以野史、筆記小說為依據，認為起
義軍戰敗後，黃巢沒有死，而是虎口脫險，做了和尚，並得以善終。其理由是：
一，官修或欽定的史書決不敢直書黃巢遁逸得脫之類的事，兩唐書、《資治通鑒
》等史書的記載值得懷疑，借助於野史、筆記小說的零碎記載，從中可以尋找更
符合事實的答案。
二，宋朝邵博在《河南邵氏聞見後錄》卷十七中，早已指出：“唐中和四年
六月，時普（溥）以黃巢首上行在者，偽也。東西二都舊老相傳，黃巢實不死，
其為尚讓所急，陷太（泰燦狼虎谷，乃自髡為僧得脫，往投河南尹張全義。”從
實情看，若說林言殺黃巢於狼虎谷，獻首於徐州，兩地相距約五、六百華裡，快
馬也要三天路程，而徐州至成都行在所，相距三、四千裡，馬不停蹄，日夜兼程
，也需二十天。當時又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何況黃巢兄弟
六七人，難言其中就沒有與黃巢狀貌類似者。
三，宋朝人王明清《揮麈後錄》轉引陶谷《五代亂離紀》說，黃巢遁逸後視
發為僧．有詩雲：“三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人問，獨倚
危欄看落暉。”邵博也說，他曾多次到相傳黃巢舍居過的洛陽南禪寺遊覽，見壁
上畫有黃巢服僧衣之像，“其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳”。據時人說，寺中
更有故寫真絹本尤奇，黃巢題詩其上雲：“猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛禪衣。
天津橋上無人識，獨憑欄幹看落暉。”盡管另一位來人趙與時在《賓退錄》中指
出，流傳的所謂黃巢詩作，是取唐詩人元稹的兩首《智度師》詩拼合而成，但他
對黃巢有可能遁逸並未加以否定。
四，宋人多種筆記認為，黃巢兵敗後遁入空門，做了和尚，又依河南尹張全
義，舍於洛陽南禪寺，最終遷居明州（今浙江寧波）的雪竇山，法號“雪竇禪師
”。張端義的《貴耳集》還說，黃巢“臨人寂時，指腳下，有‘黃巢’兩字”。
南宋時，雪竇山上尚有黃巢的墓，每年邑官遣人祀之。黃巢兵敗遁逸後的事跡，
被描繪得如此細微生動，因此黃巢未被殺害的可能性也就存在。然而，若想確定
黃巢的結局，尚有待新史料的發現和研究的深入。
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雖無艷色驚群木
卻有清香壓九秋
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