【希伯萊人的起源和居所】
作為現代猶太和以色列人祖先的希伯萊人的故鄉是阿拉伯沙漠，他們最早出
現在美索不達米亞西部，屬於閃米特人。大約在公元前1800年，有一群希伯萊人
在亞伯拉罕的率領下遷居於兩河流域的西部地區，稍晚，亞伯拉罕的孫子雅各帶
領人們向西遷，入居巴勒斯坦即迦南地。雅各奉神示，改稱希伯萊為以色列，故
希伯萊人又稱以色列人。公元前l600年之後不久，以色列人的某些部落同其他希
怕萊人一起遷徙埃及，逃避饑荒。他們似乎定居於尼羅河三角洲一帶，受法老政
府的奴役。約公元前1300至公元前l250年，定居埃及的以色列人推舉摩西為新首
領。摩西把他們從奴隸地位中解救出來，率領他們走出埃及，進入西奈半島。途
中摩西說服以色列人信奉耶和華為唯一的神，並以耶和華崇拜為中心，將信奉諸
神的各個部落集結成 1個聯盟──耶和華同盟會。這個聯盟在摩西率領以色列人
征服巴勒斯坦（即加南地）的過程中，起了重要作用。
巴勒斯坦原來的居民為迦南人，他們也是閃米特人的 1支。他們同巴比倫、
埃及、赫梯接觸，受其影響建立了自己的文化。他們從事農業，經營貿易，他們
知道用鐵，使用文字，並改編了漢謨拉比的法典以適應自己比較簡單的生活需要
。巴勒斯坦雨量稀少，地形崎嶇、貧瘠，實際上並不是一個理想的家園。可對於
故鄉是阿拉伯沙漠的希伯菜人來說，這塊土地足夠肥美，是“流奶與蜜之地”。
希伯萊人征服迦南地是一個緩慢而困難的過程。希伯萊人各部落缺乏團結，
很少聯合起來協同進攻，經過幾代人斷斷續續的戰鬥，希伯萊才奪得了幾處肥沃
的山谷。在戰爭間歇時期，他們同迦南人開始混合，接受了不少迦南文化。然而
，在他們完成征服之前，又遇上了一個更加可怕的敵人，那就是從小亞細亞和愛
琴海諸島進入迦南的腓力斯丁人，他們勢力強大，擴張迅速，迫使希伯萊人放棄
了許多已獲得的土地。巴勒斯坦就是因腓力斯丁而得名，從此，希伯萊人又開始
同用腓力斯丁人進行了長期而艱苦的爭鬥。在這個過程中，希伯萊人的民族國家
誕生了。
【掃羅、大衛、所羅門的統治】
腓力斯丁人的入侵促使希伯萊人團結起來，並直接導致公元前1025年希伯萊
君主國的建立。過去希伯萊民族是由“士師”掌管的，他們的權力很少超出宗教
首領的職權范圍。但出於戰爭的需要，北方以色列人推舉掃羅做希伯萊國家的第
一個國王。起初，掃羅遼頗有威望，但很快就被南方猶太部落的大衛超過。大衛
年輕英俊，機智勇敢，率領希伯萊人不斷取得對腓力斯丁人戰爭的勝利。而掃羅
運氣不佳，慘遭敗北後自殺。從此，大衛當上了國王（公元前1000──公元前 9
60年），繼續領導對腓力斯丁人的鬥爭，並取得了勝利，同時建立起南北統一的
以色列──猶太王國，定都耶路撒冷。大衛在位的40年，是希伯萊人的強盛時期
，但大衛王所追求的是戰績顯赫、國王風光，而不是民眾的幸福。隨之而來的自
然是加重收刮和征兵頻仍。到大衛晚年，部分地區已是怨聲載道。
大衛的繼位者是其兒子所羅門（約公元前960──公元前935年在位）。《聖
經﹒舊約》和希伯萊的口頭傳說，都把他描繪成最聰慧、最賢明的統治者。實際
上，所羅門的智慧雖然用於外交、貿易等國事，但更多的是用於迎娶嬪妃，修建
豪華的宮殿和神慎。為此，他不惜舉借外債，割讓城市，橫征暴斂。他的奢侈和
壓迫激起了極大的民憤，公元前 935年所羅門王一死，他的王國就分裂為南北兩
部分。北方10個部落脫離出去之後，稱以色列王國；南方兩個部落從此稱猶太王
國。兩個小國苟延殘喘了 200多年。以色列人從此失去了自己的民族國家，直到
20世紀中葉。
【以色列和猶太的悲修命運】
世界上大概沒有什麼民族的命運會像以色列或猶太民族那樣悲慘。巴勒斯坦
地處歐、亞、非三洲交通要道，以色列猶太人的國家先後與埃及、亞述、巴比倫
、波斯、亞歷山大之後的塞琉古王國、托勒密埃及和羅馬這些強大國家為鄰，飽
嘗了強權國家的威脅與蹂躪。而猶太人內部的分裂更加劇了猶太民族的蹇運。所
羅門死後，以色列和猶太王國復歸分裂。北方的以色列與南方的猶太經常同室操
戈，爭鬥不休。且統治者為政暴虐，人民痛苦不堪。公元前 721年，亞述國工薩
爾貢二世攻陷以色列首都撒馬利亞，以色列滅亡。南方的猶太國憑借首都耶路撒
冷的堅固城防，並以大量的金銀求得亞述附屬國的地位。 l00多年後，這種苟安
的局面亦不復存在。公元前 586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷
，猶太人國破家亡，舉族被押至巴比倫，進入“巴比倫之囚”時期。公元前 539
年，波斯滅新巴比倫後，出於進攻埃及和在巴勒斯坦籠絡人心的戰略考慮，波斯
人把這些囚禁於巴比倫的猶太人又送回巴勒斯坦，允許他們在耶路撒冷重建城垣
，再修聖殿。在波斯人的羽翼下，猶太人隻建立了一個處於依附地位的祭司神權
統治。公元前 332年，亞歷山大征服波斯。亞歷山大死後，猶太人又被置於托勒
密埃及的統治之下。
公元前63年，羅馬兵鋒觸及耶路撤冷，羅馬將軍龐培破城之後殺了 12000人
，掠 10000塔蘭特賠款。猶太從此處於羅馬人的殘酷統治之下。這個時期，猶太
人掀起一次又一次的起義，反抗羅馬統治。但遭到的是更為酷烈的屠殺，公元66
至70年，猶太人發起更大的暴動，史稱“第一次猶太戰爭”，結果耶路撤冷被攻
陷，據猶太史學家約瑟法斯所說，共有 119.7萬人被殺。羅馬史學家塔西佗估計
則為60萬人。猶太人國家的歷史至此宣告結束。羅馬人摧毀耶路撒冷和吞並巴勒
斯坦，是造成猶太人流亡他鄉，在外散居的主要原因。但在此之前，許多猶太人
為躲避災難就已經流入希臘羅馬世界乃至更遠的地方，他們在新的環境中迅速接
受外國的影響，同時也傳播著自己的文化。猶太人散居世界各地，對猶太人的歷
史乃至世界以後的歷史都產生了重大影響。
【希伯萊人的宗教──猶太教】
希伯萊人定居巴勒斯坦之初，在宗教方面深受迦南人的影響，信奉多神，他
們分別是某個特定地方或特定部落的守護神。在逃出埃及期間，由於受摩西影響
，希伯萊人漸漸地把一個神作為這個時期全民族的神祗，這個神的名字叫耶和華
。這是個有點暴躁、缺少慈悲和寬容、常施懲罰的神。此時，他還不是上帝，國
為他的權力僅僅限於希伯萊人居住的地區，據《聖經》敘述，摩西在西奈山承接
了耶和華頒布的“十誡”，希伯萊人的宗教從此有了具體的教義，“巴比倫之囚
”時期是希伯萊人宗教發展的成熟期。囚禁於巴比倫的猶太人，倍加思念故土，
渴望返回家園。他們在絕望之中，祈求能郵現個“救世主（彌賽亞）”幫助他們
實現這個願望，當時，一位叫以西結的先知在被囚的猶大人中間宣傳：猶太將在
耶和華的神權之下復興。而後來波斯滅掉新巴比倫，將被囚的猶太人逐歸故土後
，耶和華開始成為猶太人至高無上、獨一無二的真神。崇拜一神耶和華的猶太教
從此產生。猶大教的教義主要有三點：
1．絕對的一神教信仰。它隻崇拜上帝耶和華，認為他是宇宙中唯一的全知全能
和創造世界的主宰。
2.堅信以色列人是上帝的“選民”。以色列人優於其他任何民族。
3．救世主信仰。
此外，猶太教還有相當多的教規、禮儀、禁忌，如禁止偶像崇拜，守安息日
，禁止與外族通婚，行割禮等。這些教義和教規雖有助於猶太民族維系其宗教和
文化傳統，但也帶來了使猶太人隔絕於其他民族，以及由此帶來的排外、封閉的
消極影響。猶太教的經典是《聖經﹒舊約》。它同時也是一部猶太民族的歷史、
猶太民族最引以自豪的文學作品。
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雖無艷色驚群木
卻有清香壓九秋
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