※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言：
: 中國大陸在八十年代初有所謂的「中國考古文化區系
: 類型說」，把史前到先秦的古文化分為六大區系。分
: 別是
: 1.以燕山南北長城地帶為重心的北方(涿鹿之戰？)
: 2.以山東為中心的東方(商？)
: 3.以關中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原(夏？周？)
: 4.以環太湖為中心的東南部(吳？越？斷髮紋身？)
: 5.以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部(楚？三星堆)
: 6.以鄱陽湖──珠江三角洲一線為中軸的南方(楚？)
: 其特點是，
: 各文化區平行發展，而無固定疆界，在邊緣區有文化
: 交流的證據，而各文化區也有其核心地帶。因此，從
: 考古學上已經證明，五帝時代不只是只有五個代表人
: 物，也不是前後相承的關係。(夏商周是平行發展的
: 已在前面討論過了)。雖然六區平行發展，但也有強
: 弱之分，很可能有主從的問題，但不確定。更重
: 要的是，從考古器物來看，中國大陸學者驚訝的發現
: ，中原在文化上被影響區域，所以不是幅散而是幅聚
: ，由中原周圍的文化向中原聚隴。

而八十年代以來比較重大的發現，除了既有的黃河長江
流域的遺址增多，最特別的就是遼寧西部，即燕山南北
長城附近挖出的紅山文化，有「壇、廟、塚」遺址群，
還挖出了「龍」題材的玉器群，這是數量質量都最大的
一次。

紅山文化的年代，確認是在五千年前，相當於仰韶文化
時代，如此一來，中原遺址原本只能確認夏代，但紅山
的出現，卻可以上拉一千年，到五帝時代。

再者，這個遺址位於關外，打破了中原文化為核心的迷
思，並且也引發了古史傳說中，五帝活動區域集中於北
方的聯想，譬如說，涿鹿之戰的可能位置，長久以來一
直是個問題。

當然，仰韶文化的遺址遍及山西西南、陜西到甘肅，其
年代與紅山相當。在紅山未出現之前，有人懷疑中原文
化是由陜甘晉往東南發展的，而與東方濱海的文化相遇
。之後又陸續與吳越、楚文化交接。如今又發現了北方
的紅山文化。只是重新再驗證了文化多源的說法。

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