※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言：
: ※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言：
: : 如xanthomonas所云，山東龍山文化已有小型夯土村牆、
: : 陶文與骨卜，所以有人推測殷商文化的基礎乃是山東的
: : 龍山文化(如李濟)。後來在河南發現了龍山文化也發現
: : 了夯土村牆與骨卜，所以有人就考慮將河南龍山文化也
: : 列入商代的祖宗之林。
: : 夏人活動區域與仰韶文化重疊性很高，所以有人曾懷疑
: : 兩者是否有一定的關聯性，不過現在考古發現已排除這
: : 項可能。仰韶太早也太原始。後來在仰韶的上層土石中
: : 挖出洛達廟文化(在鄭州)，其存續時間已約當夏文化時
: : 代。甚至於洛達廟文化的最上層可能還有商文化的成份
: : 。當然這一點爭論很多，也有人直言認為，洛達廟根本
: : 是商的先祖，而介於仰韶的上層以及洛達廟下層之間的
: : 河南龍山文化才是夏文化。
: 我們以前學的二里頭文化向來被歸為夏代遺址。二里頭文
: 化所在位置就是商的西都，即西亳。在剛挖掘出來的時候
: ，學者認為是早商文化。至於鄭州商城則為中商，而安揚
: 殷墟則為晚商。
後來早商文化以偃師商城為代表,
二里頭文化則為二里頭宮殿遺址為代表,
兩者距離近,但年代上有不同,
偃師商城,鄭州商城是那個都城?,
目前仍是亂猜當中,
以前找到王城崗夯土城(~2100BC),有人就說是禹都,
但有人認為太小(~100mX100m),與史記不符,
我倒是覺得龍山文化的夯土城機會很大,
雖小(比起古印度文明兩大城,鄭州商城),
但夏人的勢力可能不大阿!
: 不過，二里頭文化究竟是晚夏或是早商一直有爭議。因為
: 從時間與空間上，二里頭的確可以歸屬於夏。不過，所挖
: 出的器物在判斷上實在無法讓人肯定，所以還要有待大陸
: 在那個區域的陸續開挖了。
: 我們課本一下子就說是夏代好像不太好，而且就算是夏代
: ，也是夏末商初了。
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