96碩論：黃嘉蘭，論司馬遷的「通古今之變」

作者htycy (小風)

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標題96碩論：黃嘉蘭，論司馬遷的「通古今之變」

時間Sun May 31 21:43:59 2009

研究生: 黃嘉蘭論文名稱: 論司馬遷的「通古今之變」指導教授: 呂光華學位類別: 碩士校院名稱: 國立彰化師範大學　系所名稱: 國文學系學號: 940214222 學年度: 96 語文別: 中文論文頁數: 168 關鍵詞: 史記 ; 司馬遷 ; 通古今之變 [ 摘要 ] 司馬遷作史，承襲孔子「我欲載之空言，不如見之行事之深切著明」的精神；本論文探討「通古今之變」，亦仿效司馬遷不願載之空言，而願見之行事的理念，一切理論提出均以現象為依據，並輔以出土文獻佐證。第一章闡論「通古今之變」、「通」「變」二字代表的意義。所謂「觀其人，知其文」，就司馬遷親手所寫之＜報任安書＞、＜太史公自序＞、及其他篇章，略窺司馬遷寫《史記》的動機是多層次的，包括深厚的情緒動機、表層的功成名就動機，以及史官的職業道德動機。第二章探討「通古今之變」觀點的淵源，並說明司馬遷「通古今之變」的目的，以及「通古今之變」的方法。「通古今之變」的觀點主要來自《周易》，但不是《周易》古老觀念的複製，而是採取其進步的通變史學觀念，加以發揚及突破，使其適應當代的社會。如第一章所述，種種動機結合起來促使司馬遷矢志創作，而其成果既能完成父親遺志，上繼《春秋》；又能遠遠超越父親期望，總結先秦到漢初眾多政論家各執己見的看法，並澄清漢初流行的天人觀念，使《史記》成為可資當世及後人自鏡之書，歸結其「論治」的終極目標。司馬遷以此「通古今之變」議題，成功地實現他繼《春秋》的豪言壯語。有了進步的觀點自然也要有進步的科學化研究法，那就是司馬遷所提出的「原始察終、見盛觀衰、承弊通變」。司馬遷運用「原始察終，見盛觀衰，承弊易變」的歷史方法考察歷史，不但使歷史發展的線索清晰分明，而且還能深入探討歷史內在動因，為我們揭示歷史運動的規律原則。司馬遷對歷史變革的思考原則是：萬世萬物都在變，而且是盛衰之變，社會人事亦然，故須「承弊易變」。也就是說，經由「原始察終，見盛觀衰」的方式，司馬遷進一步展開通變的思考，進而能夠「承弊通變」，開創新局。第三章探討《史記》中的古今大變：包括政治演變的大趨勢、社會經濟的嬗變、學術文化的演變。政治演變的大趨勢，就政治局勢改變的情況而言，可分為共和行政、秦統一天下、漢統一天下三階段；就地方制度改變的情況而言，大體可看到由地方分權的封建制度，逐漸轉變為中央集權的郡縣制度的走向。社會經濟的嬗變情況，則以上古自由經濟漸漸遭受專制勢力介入的過程最引人注目。學術文化的演變，以儒術而言，以儒術之興廢及儒法的合流為最大改變；禮樂在本質上也產生巨變，不管是儒生的舉措或禮樂的內涵，皆因專制勢力的介入而漸向當權者靠攏。由以上種種歷史改變的線索，可探得古今之變大致走向乃是「德」──「力」──「德力兼具」；且司馬遷之世，政治又露出「力」政的苗頭，專制的勢力逐漸滲透到行政制度之中。第四章就第三章所論歷史變化，探討古今歷史變動之緣由，找出盛衰之因，有理性的人事、形勢因素，亦有不理性的天命意識，所有理性與不理性因素交互作用，雖能形成歷史短期的波瀾，但「德治」的影響卻遠勝於大環境的形勢因素及詐力權謀的人事因素，歷史長程的走向因而確立。第五章自繁複的歷史事實及變項中，探索古今之常道。從《史記》所載各階層人物的行為，發覺歷史固然不斷在變，人類行為卻有固定不變的模式「好利」、「爭利」，以及以不變應萬變的準則「德」；庶民百姓能修德禮讓，便可遠禍，在上位者行禮樂德治，更可長治久安，國富兵強；故以讓息爭、以禮義防於利，方為上策。最後論司馬遷的政治理想，他推崇上古時代天下為公的禪讓制度，提出治國的態度應重德不重法，並認為君臣關係應該是雙向的。在雙向的互動中，臣子亦必須有道德勇氣及王道理想，來輔佐君上建德愛民，以鞏固國本。第六章總結《史記》中的「變」與「常」，形成經驗教訓，史公論治的目的亦因此而達成。文以載道，兩千多年前司馬遷顯然已不辜負此言，史公鎔鑄前人經驗及智慧，發明五體的表述形式以及「原始察終、見盛觀衰、承弊通變」的邏輯思考，以人物為主，表、書為輔，達成了「通古今之變」的史學境界。 [ 論文目次 ] 第一章緒論…………………………………………………………1 第一節研究動機………………………………………………4 第二節研究現況………………………………………………5 第三節研究進路………………………………………………6 第二章通古今之變的淵源目的與方法……………………………9 第一節通古今之變的淵源……………………………………9 一《周易》通變觀………………………………………10 二《史記》對《周易》的繼承與突破…………………15 第二節通古今之變的目的…………………………………………19 一繼《春秋》…………………………………………19 二以歷史為鑑戒………………………………………20 三證明天人聯繫………………………………………21 第三節通古今之變的方法…………………………………23 一原始察終……………………………………………24 （一）原始察終三階段──謹其終始、察其終始、綜其終始……24 （二）以原始察終為考量的五體設計……………………………27 二見盛觀衰………………………………………………………31 （一）由盛衰連環察見歷史演變………………………………31 （二）以盛衰演變論證人物榮枯………………………………34 三承弊通變……………………………………………………35 （一）制度政策的承弊通變…………………………………35 （二）政治本質的承弊通變…………………………………37 第四節結語………………………………………………………40 第三章《史記》中的古今大變………………………………………41 第一節政治演變的大趨勢……………………………………42 一政治局勢的改變………………………………………42 （一）共和行政…………………………………………42 （二）秦統一天下………………………………………45 （三）漢統一天下………………………………………51 二地方制度的改變………………………………………55 （一）上古採封建分權制度……………………………55 （二）周衰後郡縣與吏祿制度興起……………………57 第二節社會經濟的嬗變…………………………………………60 一富國強兵史例…………………………………………………61 （一）三代先秦經濟政策………………………………61 （二）由歷史得到的經驗………………………………61 二秦漢經濟統御………………………………………62 （一）秦國經濟政策…………………………………62 （二）漢代經濟政策…………………………………63 第三節學術文化的演變……………………………………65 一儒術的變遷………………………………………………65 （一）儒術之興與儒道之廢…………………………………65 （二）中央集權使儒法合流……………………………………71 二禮樂的質變………………………………………74 （一）禮的質變………………………………………75 （二）樂的質變………………………………………77 第四節結語………………………………………………79 第四章《史記》對歷史變項的探討………………………………81 第一節天命………………………………………………81 一天命影響政權轉移………………………………82 二天命關注國家大事………………………………89 第二節形勢………………………………………………94 一民心向背…………………………………………95 二國際局勢………………………………………100 三地理形勢………………………………………104 第三節人事……………………………………………107 一領袖須有用人智慧……………………………107 二智者謀略改變歷史……………………………114 三戰爭勝敗改寫歷史……………………………117 第四節德治……………………………………………122 一德治可改變上天成命…………………………122 二德治可改變既定形勢…………………………124 三德治可彌補人力未逮…………………………125 第五章《史記》對古今常道的掌握…………………………127 第一節好利與爭利……………………………………129 一好利是人性恆常表現…………………………129 二爭利引致禍患的教訓…………………………132 第二節義的揭舉………………………………………136 一禮樂教化是息爭的根本………………………136 （一）以禮樂存養義理變化氣質………………136 （二）禮樂教化成效深遠………………………138 二執政者應以禮義防於利……………………139 （一）五體篇次安排俱為崇禮貴讓尚義………139 （二）以讓化爭以義絀利………………………143 （三）德禮為主刑政為輔………………………148 第三節政治理想……………………………………150 一君主領導風格……………………………150 （一）執政者應大公無私…………………150 （二）執政者應重德勝於重法………………151 二君臣關係…………………………………153 （一）君主應鼓勵臣下勇於諍諫…………153 （二）大臣應輔弼君主力行王道…………154 第四節結語………………………………………156 第六章結論……………………………………………159 參引文獻………………………………………………161 [ 參考文獻] 史記專書漢．班固撰，唐．顏師古注，楊家駱主編：《新校本漢書并附編二種》台北：鼎文書局，1979 漢．司馬遷撰，南朝宋．裴駰集解，唐．司馬貞索隱，唐．張守節正義，楊家駱主編：《新校本史記三家注并附編二種史記附編》台北：鼎文書局，1976 日．瀧川龜太郎：《史記會注考證》台北：洪氏出版社，1986 明．凌稚隆輯校：《補標史記評林》台北：地球出版社，1992 清．梁玉繩：《史記志疑》台北：學生書局，1970 清．尚鎔：《史記辨證》，張舜徽主編：《二十五史三編》第一分冊湖南：岳麓書社，1994 清．劉光蕡《史記貨殖列傳注‧後論》，張舜徽主編《二十五史三編》第二分冊湖南：岳麓書社，1994 清．湯諧：《史記半解‧管晏列傳》，《四庫未收書輯刊》第十二冊北京：北京出版社，2000 清．牛運震：《史記評注》，張舜徽主編《二十五史三編》，第一分冊湖南：岳麓書社，1994 清．李景星：《史記評議》吉林：東北師範大學出版社，1986 白壽彝：《大家小書：史學遺產六講》北京：北京出版社，2004 吳福助：《史記解題》台北：國家書店有限公司，1982 吳汝煜：《史記論稿》江蘇：教育出版社，1986 李長之：《司馬遷的人格與風格》台北：台灣開明書局，1982 周溯源：《劉邦與項羽──楚漢相爭誰為雄》台北：萬卷樓圖書有限公司，2000 施丁、陳可靑編著：《司馬遷研究新論》河南：河南人民出版社，1982 張高評主編：《史記研究粹編（一）》高雄：復文書局，1992 陳直：《史記新證》台北：學海出版社，1980 陳桐生：《儒家經傳文化與史記》台北：洪葉文化出版社，1982 陳桐生：《中國史官文化與史記》台北：文津出版社，1993 張大可：《司馬遷一家言》西安：陜西人民教育出版社，1995 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→ atale:這篇論文只要抄阮芝生白壽彝陳桐生三個人的文章能寫完了 05/31 21:55

→ atale:再補一個楊燕起光看章節就知道他抄誰的了唉 05/31 21:56