推 MilchFlasche:Rabelais一般翻「拉伯雷」～ 210.85.222.120 12/13
※ 引述《wisdomdream (守江口書生拜大將)》之銘言：
: 對不起~~想請教一下兩個term
: 文藝復興時代的"人文主義"與"文藝復興人"
: 是怎樣子的概念呢...
簡單來說，人文主義的概念就是以「人」為尊，是西方開始遠離CHRISTIANITY自查
理曼之後所建立起來的以神為尊、以超自然為尊的思想之開始。羅馬帝國滅亡之後
，CHRISTIANITY成為了中古社會的知識支柱，修道院裡的神父教士們以保存上古之
知識遺產、以及合理化上帝的存在為職志，抄錄經典，並且消化這些文化遺產為神
學的基礎，成為了中世紀哲學的主流。而人文主義的興起就是這個主流的反動思潮。
人文主義的主要內容，是要強調屬於「人」的文化不應該經由屬神的或屬超自然的方
式來瞭解或解釋，而應該要經由致力於跟生活相關的如文學和語言等項目來著手。
其實說穿了，就是避開已經自成一家的神學，回到原典來重新解讀古典文學和哲學著作。
人文主義的興起，與古典文哲雄辯等知識逐漸受到中上層階級如律師、政客、教師等
職業所重視，有直接的關係。說人文「主義」，其實應該說是人「文教育」最為恰當。
十四世紀時在義大利的一些富有的城邦興起了一股習古之風，而可以說佩拖拉克是第
一個有意識地投入「人文教育」的工作。他尋找並且復原失散的斷簡殘篇，同時還親
自開講，傳授古典文學和歷史知識，甚至還推行語言改革，要用古典拉丁文取代他當
代的中世紀拉丁文。他的這些努力被後人化約編纂為一套所謂的「人文教育課程」，或
者studia humanitatis，作為除了中世紀既有的邏輯和自然哲學課程之外的另一種選
擇。其內容都是引用古典文獻教授，項目則包括了文法、雄辯術、詩、歷史、以及道
德哲學五大類。這套教育方式被許多當時的學校和大學採納，並且逐漸開始取代
中世紀哲學固有的崇高地位。NEO-PLATONISM取代了阿奎那斯的ARESTOTELIANISM，
而倫理學也被重新檢視，去掉了濃厚的神學色彩，試圖還原希羅時期的原貌。
但要特別注意的是，人文主義並沒有「反」神學，而只是用另外一種方式追求知識，
以求看到新的面貌。但是由於許多學說都被學者刻意避開神學的詮釋，是以他們都有
一點遊走在教會可容許範圍的邊緣、冒著隨時可能會被打成異教徒的危險。但大體說來，
人文主義是一種追求知識的方式，與路德公開和教會對著幹有極大的差別。就連許多教宗
都被歸類為人文主義人，如PIUS II（中文是庇佑二世嗎？）。
到了十五世紀後期，接受這種教育的人有了個新的名詞，也就是所謂的「umanista」
（是沒有H的）或「humanist」，也就是我們所謂的人文主義者了。寫愚人禮讚的
伊拉斯模斯（ERASMUS）、寫GARGANTUA AND PANTAGRUEL這個暴笑的文學作品的
RABALAIS（中文是赫巴雷嗎？），以及提900 THESIS的神童PICO，都是所謂的人文主
義者。為人所熟知的培根跟笛卡爾就更不用說了。
至於文藝復興人，其原文應該是homo universalis，或者也稱為Renaissance man
以及Polymath。其意義就是在藝術和科學兩方面都極為傑出的人。一般所知的
文藝復興人都是接受人文主義教育的文藝復興時期知識份子。通常他會多國語言，
會幾樣樂器，能夠吟詩作對，也就是大才子啦。當然像達文西那種在文理方面
都是十分卓越的怪胎，也算一個文藝復興人。
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