全稱印度共和國。1947年以前，印度的歷史疆域包括現在的印度共和國、巴
基斯坦伊斯蘭共和國和孟加拉人民共和國。1947年以後的歷史疆域隻包括印度共
和國現有的領土。中國史籍《史記﹒大宛列傳》稱印度為“身毒”；《後漢書﹒
西域列傳》等稱其為“天竺”；玄奘的《大唐西域記》始稱“印度”。
印度位於南亞次大陸。同中國、緬甸、孟加拉國、不丹、錫金、尼泊爾、巴
基斯坦等國接壤；東南瀕孟加拉灣、西南臨阿拉伯海。西南隔阿拉伯海與馬爾代
夫相望，東南隔保克海峽同斯裡蘭卡相對。國土面積297.47萬平方公裡，人口近
8億(1985)。主要民族有印度斯坦人、泰盧固人、孟加拉人、馬拉特人、泰米爾
人、古吉拉特人、坎拿達人、馬拉亞拉姆人、奧裡亞人、旁遮普人。此外，還有
幾十個少數民族。居民主要信奉印度教，其次是伊斯蘭教。其他宗教為基督教、
錫克教、佛教、耆那教等。印地語、英語同為官方語言。首都新德裡。
史前印度（公元前600年以前） 史前印度經歷了舊石器時代、新石器時代、
金石並用時代、印度河文化和恆河文化時代。
印度的舊石器時代從喜馬拉雅冰期序列的第二冰期起,分早、中、晚3期。這
一時代居民的生活以狩獵和採集為主，可能已開始馴養家畜，種植大麥。
印度新石器時代約為公元前第 6千紀至前第 4千紀。這一時期的工具有石葉
石器、研磨石器和骨器。其中以石葉石器為主。另外，約在公元前第 5千紀中期
開始出現陶器。器形多為盆、碗和罐。外表有簡單的彩色圖紋。新石器時期的居
民從事畜牧、農業和狩獵，飼養牛、綿羊、山羊，種植大麥、小麥和棗樹。
介於新石器時代文化和哈拉帕文化時代之間有一個金石並用時代的文化。其
年代約為公元前第 4千紀中葉至前第 3千紀中葉。主要分布於恆河和賈穆納河之
間地區、旁遮普、拉賈斯坦北部和古吉拉特。工具以石葉石器、研磨石器和骨器
為主。但紅銅器經常出現，器形有斧、鑿、錘、匕首、鐲環、別針、銅條等，隻
是數量不多。陶器以輪制為主，有雙色和多色彩陶。金石並用時期的經濟以畜牧
和農業為基礎，飼養牛、綿羊、山羊，種植大麥、小麥、豆類、葡萄。
史前期最重要的文化為印度河流域文化（亦稱哈拉帕文化）和恆河文化。印
度河流域文化是青銅時代的文化，存在於公元前2350～前1750年間。成熟於公元
前2200～前2000年，最為主要的城市有哈拉帕和摩亨佐﹒達羅，消逝於公元前17
50年左右。但是哈拉帕文化在古吉拉特、拉賈斯坦及北方邦北部等仍有遺留。（
見印度河流域文明）
恆河文化昌盛於公元前1800～前600年間,為印度著名的吠陀時代。吠陀時代
分前期和後期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年；後期約在公
元前1000～前600年（見吠陀經）。
前吠陀時期主要地區在旁遮普、北方邦西部邊緣；後吠陀時期主要地區在恆
河上遊平原、北方邦西部、拉賈斯坦。前期經濟以畜牧為主，無貿易，無城市；
後期以農業為主，畜牧為次，鐵器已普遍使用。前期經典常常提到部落，從未提
到部落地區，王位似已世襲，但無專制權；後期出現區域王國跡象。前期經典很
少提到家庭，社會仍屬部落性質；後期部落社會分解為 4個瓦爾納的社會。 4個
瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。貢奉屬於自願
性質。前期宗教為自然力的人格化，祭祀尚無禮儀程式；後期宗教中梵天為最高
神□，動物神居重要地位,在祭祀中大量殺牲，婆羅門創造祭祀程式。
古代印度（公元前 600～公元 800）古代印度的歷史特征在於瓦爾納制的確
立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及
其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化
。
印度古代文化因時期和地區不同而有不同的名稱。繁榮於公元前 6～前 2世
紀北印度文化稱為佛陀時期文化和孔雀王朝時期文化。在公元前及公元初，地跨
南北之間的文化為薩塔瓦塔納王朝時期文化。繁榮於公元 4～ 7世紀的北印度為
笈多王朝時期文化及戒日王朝時期文化。南印度古代文化起始於公元前，極南地
區國家則較晚。
佛陀時期（公元前6～前2世紀） 從吠陀時代末期
（公元前 600）到摩揭陀國孔雀王朝的 400多年的佛陀時期，是繼印度河文
化城市繁榮之後的第二次城市繁榮時期。在這時期裡，釋迦牟尼創立了佛教，大
雄創立了耆那教。印度古代的政治經濟社會制度在這個時期定型。恆河中遊平原
（今北方邦東部和比哈爾）生產的豐富糧食供應大型國家的財政需要。據佛教文
獻記載，前 6世紀初，印度有16個國家。其中主要的有摩揭陀、迦屍、□薩羅、
跋□、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。在這個時期的大國裡，瓦爾納的等級制取代了
部落制。國君和武士成為剎帝利，祭司和教師成為婆羅門，農戶和納稅者成為吠
舍，服務於以上3個等級的勞動者則成為首陀羅。
孔雀王朝時期（公元前322～前185） 摩揭陀王國
孔雀王朝的奠基人是與佛陀同時的頻毗娑羅。傳至難陀王時國力富強，有步
兵20萬，騎兵 6萬，戰象 6千。亞歷山大大帝遠征軍進入旁遮普，望而卻步。在
孔雀王朝中，唯有國王有權擁有常備軍和接受貢奉。孔雀王朝的王權標志著在大
國內君主制取代了共和制。孔雀王朝的國王權力標志著剎帝利對婆羅門長期鬥爭
的勝利。但婆羅門在孔雀王朝仍然擁有大權。孔雀王朝的社會為奴隸社會。
其特點是奴隸制不發達，以家內奴隸為主，在生產勞動中沒有大量使用奴隸
。在阿育王統治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統治達到頂峰。
外族入侵時期（公元前 200～公元 200）孔雀王朝滅亡以後，西北印度不斷
有外族入侵。先是中亞的大夏希臘人在公元前 2世紀初侵入印度西北部。接著又
有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。其中最重要的是貴霜帝國在印度的統治。
在丘就卻建國後，國勢日強，侵入印度，滅大夏在印度的殘部。在閻膏珍、迦膩
色伽統治時期，繼續入侵印度，從印度西部到恆河流域中部均歸入貴霜帝國的版
圖。在迦膩色伽的支持與庇護下，大乘佛教在印度興起。小乘佛教流行於錫蘭、
緬甸等地。
薩塔瓦哈納時期（公元前100～公元200） 薩塔瓦
哈納王國 300年的歷史使德幹文化與北方文化互相結合。那裡的國王最早把
土地授予婆羅門，並且對部落地區實行軍事統治。
笈多王朝時期（ 320～ 540）笈多王朝崛起於貴霜廢墟。奠基於 275年。 4
世紀初，其根據地在恆河中遊平原（今北方邦和比哈爾），統治印度北部和西部
約 120年。其軍事力量依靠騎兵。資源依靠印度中部和比哈爾南部的鐵礦。對外
貿易依靠北印度的絲綢。歸順笈多的小王國中，小部分由笈多國王派遣官員直接
治理，大部分由當地酋長間接治理。因此笈多官員少於孔雀王朝，行政機構也比
較簡單。官員俸祿一部分是現金，另一部分是授地。村鎮政權較過去重要。王權
縮小，官職已經世襲。外貿不斷萎縮。種姓種類和不可接觸者的名目都有所增多
。偶像崇拜在寺廟裡日益普遍。當時文化燦爛，兩大史詩（《羅摩衍那》和《摩
訶婆羅多》），迦梨陀娑的《沙恭達羅》劇本和較早的《往世書》均在笈多王朝
時編成，此外還編纂了一些法書。在藝術方面，中印度的阿旃陀石窟壁畫豐富多
彩，代表這個時期藝術的成就。(見彩圖阿旃陀石窟)
古代印度(公元前3世紀－公元6世紀)
戒日王時期（606～647） 戒日王是古代印度最後的一個著名皇帝。當時，
外貿蕭條，貨幣短缺。政體沿襲笈多，但更加分散。都城從華氏城遷曲女城，即
從一外貿城市遷至一軍政要地。戒日王死後，北印度表面統一的局面又告結束（
見戒日王朝）。
古代南印度（公元前200～公元750）
在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行
政系統和收稅機關。因此，每個國家、每個藩屬都不斷為擴大財源而發動戰爭。
南印度社會發展較晚，考維裡（科弗裡）河三角洲的犁耕農業和國家的形成都是
在公元前 2世紀開始的。最南部分國家的歷史則從 1世紀開始。古代南印度分為
兩個歷史時期：第一時期是從公元前 200～公元 300年；第二時期是從 300～ 7
50年。由於政治上四分五裂，第二時期的國家比第一時期增多，商業城市和貨幣
經濟都越發衰敗。各國都實行授地制。
古代中印文化交流自從公元前 1世紀初，佛教通過西域開始傳入中國之後，
中國同印度、西域之間的交通日益發展，東來西去的僧人日益增多。從東漢至隋
唐時期 (25～ 907)，東來的僧人72人，就國籍講,後漢三國時以安息、月氏、康
居人為多；西晉時以龜茲、□賓人為多；南北朝時期西域諸國與印度人各半；隋
唐時則印度人佔優勢。中國從 3世紀後半期開始有西行求法的僧人，盛於 5世紀
和 7世紀。從三國末年至唐中葉 500年間，先後西行的僧人 169人。從印度學成
回國的僧人中，最著名的為東晉的法顯 (約 337～約 422) 、唐代的玄奘 ( 602
～ 664) 和義凈 （ 635～ 713） 。法顯的《歷遊天竺記傳》（又名《法顯傳》
或《佛國記》）、玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內法傳》和《大唐
西行求法高僧傳》成為研究古代南亞歷史、地理的寶貴資料。
古代社會的終結
公元 3世紀，瓦爾納制度發展到最高峰，盛極而衰。 3、 4世紀，不同瓦爾
納的人互通婚姻，瓦爾納制面臨崩潰的危險。與此同時，印度與羅馬帝國西部的
貿易在 3世紀中斷，金屬貨幣來源減少。 5世紀起盛行授地制代替現金俸祿。 6
世紀中葉，印度與波斯及拜佔廷的絲綢貿易中止，對中國及東南亞的貿易利益又
多被阿拉伯中間商把持。 6世紀印度城市衰落，工匠改行，農業的自給性加重，
吠舍地位下降，等同首陀羅。授地制保持了婆羅門的地位，從而鞏固了瓦爾納制
，加強了種姓制，結束了古代社會，推動印度社會進入中世紀。
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雖無艷色驚群木
卻有清香壓九秋
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