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作者: Geigemachen (reverie of cavalry) 看板: historia
標題: [歷史]吐火羅語族與人種
時間: Wed Jun 2 01:25:53 2004
作者: Geigemachen () 看板: Geigemachen
標題: [歷史]吐火羅語族
時間: Wed Jun 2 01:18:01 2004
吐火羅語跟安納托利亞諸語言接近，吐火羅人人種跟北歐人相近！！
看了復原的樓蘭美女，感覺真的頗像..也有點像兩河流域那些
眼睛極大又很寬，鼻子長而挺，比例很誇張，很像”外星人”的那些雕像...
(現在北歐人也沒長得那麼離譜..)
另外月氏人一度極為強大，連匈奴”頭曼”單于跟突厥領袖稱為”圖蘭”
都是吐火羅語，”萬戶長”的意思...
http://61.136.61.58:81/gate/big5/www.xj.xinhuanet.com/zt/2003-08/06/content_
789970.htm
吐火羅人是最早定居天山南北的古代民族之一，阿爾泰山至巴裏坤草原
之間的月氏人、天山南麓的龜茲人和焉耆人、吐魯番盆地的車師人以及
塔裏木盆地東部的樓蘭人，皆為吐火羅人。他們對西域文明，乃至整個
中國文明的發生、發展都起過重要作用。西亞起源的小麥就是吐火羅人
從西方引入中國的。具有千年文明史的樓蘭文明，對中國佛教史發生重
大影響的龜茲文明，融會東西方多種文化因素的吐魯番文明，也是吐火
羅人創造的。
新疆出土吐火羅語文獻表明，吐火羅人講印歐語系的語言。儘管他們居
住在印歐語系東方語支(Satem)分佈區，但是吐火羅語卻具有印歐語系西
方語支(Centum)許多特點，與西元前1650—前1190年小亞(今安納托裏亞
)赫梯人講的印歐古語密切相關。例如：兩者都用—r—作為中間語態尾
碼。所以吐火羅人有可能是最古老的印歐人部落之一，早在印歐語系東
西語支分化以前，他們就從原始印歐人部落中分離出來。
吐火羅語的發現大大深化了人們對歐亞大陸古代民族分化遷徙的認識。
就吐火羅人起源問題，國際學術界進行了一個多世紀的激烈討論。然而
，吐火羅人究竟何時與印歐語西方語支的赫梯人、凱爾特人、希臘人分
離?他們又如何千里迢迢來到塔裏木盆地?迄今仍是一個謎。研究者對吐
火羅人的起源眾說紛紜，目前主要有以下三種解釋：
第一、近東起源說，英國語言學家亨寧 (W．B．Henning)1978年提出，
認為塔裏木盆地的吐火羅人就是西元前2300年左右出現在波斯西部扎伽
羅斯山區的遊牧民族古提人，阿卡德人稱其為“古提姆”(Gutium)，亞
述人謂之“古提”(Guti)。西元前2180年滅亡阿卡德王朝，後來推翻巴
比倫王朝，主宰巴比倫達百年之久。亨寧分析了《蘇美爾王表》記載的
古提王名，發現這些名字具有吐火羅語特徵。西元前2082年古提王朝被
蘇美爾人推翻，從此在近東歷史舞臺上消失。亨寧推測古提人就在這個
時候離開巴比倫，長途跋涉，向東遷徙到塔裏木盆地。俄國學者加姆克
列利茨(T.V．Gamkrelidze)和伊凡諾夫(V．V． Ivanov)深受啟發，將印
歐人的故鄉定在近東，並從語言學角度描述了吐火羅人的遷徙。
第二、西域本土起源說，美國威斯康星大學教授納蘭揚(A.K．Narain)
1990年提出，認為印歐語各族本身就是在今天中國西部形成的，因為月
氏人從遠古時代起就住在黃河以西和中國西域。
第三、南西伯利亞起源說，愛爾蘭學者馬勞瑞(J．P．Mallory)博士1989
年提出。目前所知年代最早，分佈最靠東方的印歐人考古文化是南西伯
利亞的阿凡納謝沃文化，所以馬勞瑞推測吐火羅人的祖先是阿凡納謝沃
人。
上述研究主要基於比較語言學研究，而解決該問題的關鍵卻是考古學證
據。80年代初，海德堡大學教授耶特瑪爾(K．Yettmar)全面分析了西元
前2000至前1000年之間中亞考古文化與西域民族的關係，認為“塔裏木
盆地史前遺跡的發掘會很有希望。專家應該仔細研究作為中亞一部分的
這裡的同時代文明，向遠東傳播的路線應該經過這裡。”
70年代末，中國學者開始參與吐火羅人起源的研究，並在考古、語言和
人類學三個方面取得重要進展。考古發現已經確認，早在西元前2000年
初，印歐人在新疆的分佈已達天山東部的奇臺，乃至塔裏木盆地東部的
孔雀河流域。研究者相信，這些年代最早的、分佈最靠東方的印歐人考
古文化，就是吐火羅人祖先的文化。
吐火羅人究竟什麼時候遷入新疆的?吐火羅文化又是新疆境內哪一類考古
文化?為此，我們初步分析了西元前2000年至前1500年間在新疆分佈的幾
種青銅時代文化，終於發現解讀吐火羅人起源的關鍵是阿爾泰山與天山
之間的克爾木齊文化。這個文化源於裏海—黑海北岸的顏那亞文化，其
中一支向東遷徙到阿爾泰山南麓，並在阿爾泰山和天山之間形成克爾木
齊文化；從後者分化的一支南下樓蘭，形成小河—古墓溝文化。而塔裏
木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青銅文化，則是吐火羅文化與羌文
化結合的產物。本文擬分四節介紹我們的發現與研究，以期推動西域考
古研究的深入。
一、印歐人的起源和遷徙
儘管學術界對印歐人的起源地尚存爭議，但是更多的證據支援德國學者
金布塔斯 (M．Gimbutas)20世紀50年代提出，70-80年代完善的Kurgan(
石冢墓)理論。她認為印歐人起源於南俄草原金石並用時代至早期青銅時
代的石冢墓文化，這是目前所知年代最早的印歐人考古文化，亦稱“豎
穴墓文化”。根據發掘工作比較充分的顏那亞墓地，一般稱“顏那亞文
化”(YamnayaCulture)，時代約在西元前3600年—前2200年。
顏那亞文化有許多地方類型，例如：黑海北岸的古墩類型、伏爾加河上
游的赫瓦鄰斯克類型、第涅伯河流域的第涅伯·頓涅茨克類型以及裏海北
岸的薩摩拉類型等。 古墩類型的年代最早，顏那亞文化是在這個類型基
礎上發展起來的。值得注意的是，古墩類型、赫瓦鄰斯克類型和南西伯
利亞的阿凡納謝沃文化使用尖底陶器，德涅伯·頓涅茨克類型和西西伯利
亞的辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化使用平底陶器，薩摩拉類型和阿爾泰
山南麓的克爾木齊文化則兼有平底和尖底兩種陶器，生動地反映了印歐
人最初的分化和遷徙。
中瑞西北科學考察團在羅布泊採集的人類學材料首次揭示羅布泊地區古
代居民屬於印歐人種群。中國人類學家韓康信研究了古墓溝的人頭骨，
發現它們和南西伯利亞、哈薩克、伏爾加河下游草原以及鹹海沿岸出土
的青銅時代人類學材料存在許多共性，尤其與歐洲人種北歐類型
(Nordic)相似，屬於原始歐洲人種。古墓溝墓地發現再次證明，講吐火
羅語的樓蘭人是歐亞大陸迄今所知時代最早、分佈最靠東方的歐洲人種
群體。
小河—古墓溝文化隨葬小麥，這是中國境內發現的年代最早的小麥標本
之一，這種西亞作物傳入中國無疑歸功於吐火羅人。然而，塔裏木盆地
畢竟不是印度河或兩河流域那樣的古文明發源地，吐火羅人遷到塔裏木
盆地後，一時難以形成影響周圍世界的大文明。另一方面，漢藏語系的
羌人已在河西走廊悄然興起，東有齊家文化，西有四壩文化，這兩個文
化的創造者屬於蒙古人種。四壩文化的勢力尤為強大，一直向西擴張到
哈密盆地，今稱“天山北路文化”。正由於甘青地區漢藏語系羌人的崛
起，才阻擋了印歐人大舉東進；否則，中國文明將像印度河古文明或兩
河流域古文明一樣，毀於印歐人大規模入侵。
三、吐火羅人與羌人的初次交鋒與交流據以上討論，小河—古墓溝文化
源於阿爾泰山與天山之間的克爾木齊文化。他們為什麼要從天山南下樓
蘭呢?我們懷疑，這次民族遷徙與阿爾泰語系民族在南西伯利亞的興起以
及印歐人部落向東方的新一輪遷徙直接相關。
西元前1800年，以奧庫涅夫文化為代表的阿爾泰語系部落迅速崛起，結
束了阿凡納謝沃文化為代表的印歐人部落在南西伯利亞的統治。同時，
辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化為代表的印歐人部落在西西伯利亞發展到
鼎盛時期，並積極從事對外擴張活動。阿凡納謝沃人既不能在南西伯利
亞繼續生存，亦無法在西西伯利亞找到避難所，只能在相對薄弱的吐火
羅人領地尋求謀生之地。這就是克爾木齊墓地為什麼出現阿凡納謝沃陶
器的重要原因。
吐火羅人領地的自然資源有限，養活不了那麼多部落；同時，西方辛塔
什塔—彼德羅夫斯卡人不斷發動戰爭，掠奪阿爾泰山、天山地區。這些
事件迫使克爾木齊人，可能還包括一部分加盟該部落的阿凡納謝沃人，
一道南下樓蘭。韓康信發現古墓溝墓地人頭骨有阿凡納謝沃人特徵，有
助於說明這一點，而哈密盆地發現的天山北路文化披露了更多的證據。
天山北路文化是1988年在哈密市附近首次發現的，主要材料出自雅林蘇
滿礦區和林場辦事處附近一處青銅時代墓地；20世紀70年代末在哈密五
堡發現的青銅時代墓地也屬於這個文化，迄今已經發掘了700多座墓葬。
根據陶器類型及其與周邊地區青銅時代文化比較，天山北路文化多數墓
葬可斷在西元前1500年左右，少數墓葬早至西元前1800—前1600年。墓
葬形制分豎穴土坑墓和豎穴土坯墓兩類，葬式以側身曲肢為主；隨葬陶
器多為彩陶，銅器以小型工具和裝飾品為主，也有錛、鏡、鏃和形體較
大的弧背刀、短劍等。其他遺物還有金耳環、銀簪、骨牌、石杵、石珠
、海貝、羊骨和1件殘破的實木車輪。
李水城最近指出，天山北路墓地出土陶器可以分成甲、乙兩組，其中甲
組與四壩文化中期陶器接近，年代可定在西元前1800—前 1600年，而乙
組可能與新疆北部阿爾泰山地草原青銅時代的文化相關。這個分析無疑
是正確的。需要補充的是，天山北路文化的外來因素至少有兩個，一個
是中亞草原奧庫涅夫文化，如弧背銅刀、空首鑿、銅錐等；另一個是辛
塔什塔—彼德羅夫斯卡文化，如青銅短劍、日曬土坯、實木車輪和權杖
頭等。從下面的討論中，我們將看到天山北路文化還受到吐火羅人宗教
藝術的影響。
權杖頭起源於近東，美索不達米亞(前 4000年)和古埃及(前3000年)遺址
大量出現這種表示權力的標誌物。美國賓夕法尼亞大學博物館收藏了許
多蘇美爾文化的權杖頭，有的還刻有楔形文字，說明是獻給神的。權杖
頭在埃及、以色列和中東的博物館裏也有收藏，分別用斑岩、石灰岩或
青銅製成。
權杖頭傳人中亞草原後，成了辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化的典型器物
。權杖頭在中國最早見於甘肅西部四壩文化墓地，有玉石和青銅兩類，
年代約在西元前1800—1600年。尼雅北方青銅文化遺址發現了玉石權杖
頭，這是繼樓蘭小麥後又一個近東文明影響塔裏木盆地古代文化的實例
。不過，尼雅權杖頭並非直接來自近東，這個文化一個重要來源是天山
北路文化，近年在焉耆和哈密等地發現的權杖頭即屬於這個文化。
從出土情況看，這個實木車輪是報廢之後，又在五堡墓地一座墓葬內當
作棺蓋使用的。它的形制與中亞草原發現的實木車輪非常相似，因而引
起海內外研究者的廣泛關注。我們懷疑，這個殘破的車輪可能是戰車業
發達的辛塔什塔—彼德羅夫斯卡部落劫掠天山地區時報廢而丟棄在哈密
的，哈密一帶發現過辛塔什塔—彼德羅夫斯卡式銅斧，有助於說明這一
點。
1998年我們發表《吐火羅神祗考》一文，首次論證了吐火羅語的“神”
字相當於雅利安語的“雙馬神”，並指出吐火羅人崇祀的雙馬神就是中
部天山康家石門子岩畫、巴裏坤草原八墻子岩畫以及內蒙古陰山岩畫上
的雙馬神圖像。巴裏坤草原八墻子雙馬神岩畫即便不在天山北路文化分
佈區，也和該文化區相毗鄰。吐火羅宗教藝術不可能對其毫無影響。我
們注意到天山北路墓地近年發現一對描繪西域胡巫的雙耳彩陶罐，1件有
男巫師圖像，另1件有女巫師圖像。耐人尋味的是，這兩個圖像表現巫師
的藝術手法和康家石門子雙馬神岩畫的胡巫像幾乎完全相同：男巫外露
生殖器，身體呈倒三角形；而古墓溝出土石俑和木俑身體亦呈倒三角形
；兩件彩陶對巫師施展法術時伸張開五指的藝術表現手法，更與康家石
門子岩畫如出一轍，所以天山北路兩件彩陶上的巫師應是一對吐火羅巫
師形像。
康家石門子正處於西元前1800年克爾木齊人從阿爾泰山南下樓蘭的必經
之路，而天山北路彩陶巫師像的創作年代也在這個時期。由此表明，這
幅吐火羅宗教藝術岩畫的創作時代應在西元前1800年左右。
總之，哈密盆地的天山北路文化是四壩文化向西發展的一個地方類型，
融合了奧庫涅夫文化、辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化、克爾木齊文化等
多種外來文化因素，是印歐人與羌人交流與融合的最早見證。
四、雅利安人大遷徙與吐火羅人再度南下塔裏木盆地
西元前1500年，歐亞大陸面臨一場更大規模的印歐人遷徙浪潮，史稱“
雅利安人大遷徙”。和以前入侵小亞、講赫梯語的印歐人不同，他們講
雅利安語，故稱“雅利安人”。西元前1450年，他們駕馬禦車從中亞草
原南下，首先控制了本來屬於胡裏安人的美索不達米亞北部，隨後兼併
敘利亞和伊朗山地，建立了近東歷史上第一個雅利安國家——米坦尼王
國。晚些時候，雅利安人分批南下伊朗高原，先後建立米底、波斯兩個
王朝。另一支雅利安人遠征印度河流域，開創了印度文明史上的雅利安
時代。
一般認為，西元前1600-1400年廣布中亞草原的安德羅諾沃文化就是雅利
安文化。阿爾泰山和天山地區近年不斷發現安德羅諾沃文化遺物，證明
了雅利安人的到來。天山南北這個時期發生的“多米諾骨牌式”民族遷
徙運動，就是在雅利安人遷徙浪潮的強烈衝擊下出現的。正由於雅利安
人大舉入侵，迫使另一批吐火羅人從阿爾泰山、天山南下塔裏木盆地，
形成新塔拉文化和尼雅北方青銅文化等綠洲文明。中日尼雅聯合考察隊
在尼雅北方遺址採集到安德羅諾沃陶器，似乎有助於證明這一點。
吐火羅人南下天山之後，不可避免地與羌人直接交鋒，不久便發生融合
。兩者相互融合的一個實例在天山南麓和碩縣新塔拉遺址和曲惠遺址相
繼發現，今稱“新塔拉文化”。這個文化和尼雅北方青銅文化有許多相
似之處。
新塔拉文化遺物亦分兩類，一類以筒形杯、帶把石杯、玉斧等為代表，
與克爾木齊文化一脈相承；另一類以雙耳罐、彩陶殘片、空首銅斧、粟
粒等為代表，在很大程度上源於天山北路文化。所以新塔拉文化實際是
吐火羅文化與羌文化融合的產物。從時間上看，新塔拉文化比克爾木齊
文化和天山北路文化晚二三百年，碳14年代數據集中在西元前1500年左
右。尤為重要的是，新塔拉遺址上層堆積發現了土坯城墻，或以為是城
堡遺跡。土坯在天山北路墓地也有發現，只是用來建造墓室。就目前所
知，中亞地區用土坯築城始於辛塔什塔—彼得羅夫斯卡文化。限於資料
，目前尚不清楚新塔拉文化與辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化是否存在文
化交流。無論如何，塔裏木盆地的綠洲文明至少要從西元前1500年寫起
。
20世紀80年代末，中國石油天然氣總公司物探局一個勘探隊在塔克拉瑪
幹沙漠腹地意外發現了一處青銅時代文化遺址，位於尼雅遺址以北42公
里處，南距民豐縣城150公里。地表遍佈陶片，石油勘探隊用推土機挖出
許多文物，包括權杖頭、玉石珠、青銅刀和陶器殘片等。事後，他們派
專車將文物送到烏魯木齊新疆文物考古研究所。中日聯合尼雅考察隊根
據這條線索於1993年和1996年兩次派人實地考察，查明這裡有兩處遺址
，相距兩三公里，文化內涵相同，今稱“尼雅北方青銅文化”。地表採
集到大批遺物，包括各類陶器、馬鞍形石磨盤、弧背青銅小刀、骨珠、
料珠等，但是不見鐵器。
尼雅北方遺址的陶器也分兩類：第一類以筒形陶杯、平底罐為代表，源
於克爾木齊文化為代表的吐火羅文化；第二類以雙耳罐、腹耳罐、弧背
青銅刀為代表，源於天山北路文化為代表的羌文化。發掘者注意到第二
類陶器的紋飾和小河—古墓溝文化尖底草簍的紋飾非常相似，其實，與
尼雅北方文化最相似的是新塔拉文化。這兩個遺址都出筒形杯、平底罐
、雙耳罐等相同器物，陶器紋飾亦有相似之處，很可能屬於同一個文化
。
綜合全文的討論，似可得出以下幾點認識：
1)新疆境內年代最早的青銅時代文化是分佈於阿爾泰山與天山之間的克
爾木齊文化，由於它和阿凡納謝沃文化有明確的共存關係，時代應在西
元前2200年—前1900年。該文化源於裏海—黑海北岸的顏那亞文化，後
來稱霸西域的月氏人應是一直留守阿爾泰山南麓的克爾木齊人的後裔；
隨著中亞草原遊牧化，最終發展成吐火羅系統的遊牧部落。
2)奧庫涅夫文化興起以及辛塔什塔—彼德羅夫斯卡文化的擴張，迫使一
部分克爾木齊人南下樓蘭，形成小河—古墓溝文化。天山中部康家石門
子雙馬神岩畫地處於克爾木齊人南下樓蘭的必經之地，其藝術風格與天
山北路文化彩陶器的男女巫師圖像如出一轍，創作年代應在西元前1800
年左右。
3)雅利安人大規模遷徙浪潮，迫使另一批克爾木齊人南下塔裏木盆地。
他們和天山北路文化為代表的羌人以及進入塔裏木盆地的雅利安人相互
融合，最終形成吐火羅系統農業部落，早期代表性文化有新塔拉文化和
尼雅北方青銅文化。
4)匈奴興起以前，月氏人一直是西域霸主，吐火羅語在這個時期得以推廣，成為天山南北的官方語言或通行用語。塔裏木盆地的吐火羅化在很
大程度上歸功於月氏人。
(注：作者單位係北京大學文博學院考古係，本文發表於2002第三、四期
《新疆文物》雜誌。)
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讓我先想一想......
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◆ From: 61.230.58.34
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上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分
抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握
殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶!
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◆ From: 61.230.58.34
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作者: Geigemachen () 看板: historia
標題: Re: [歷史]吐火羅語族與人種
時間: Sun Jun 6 06:16:08 2004
朱學淵的考據其實可以追溯”古漢人跟古胡人”的血統關係這麼遠..
http://www.ouline.com/wengxue/story.php4?story_id=4244
這link我等下貼出另一篇來
這可以連結漢藏語跟阿爾泰語系的關係，天下一家親，
應該是很遠古的親屬關係..
朱學淵那篇我看了，我是認為匈牙利是很多部族東遷混血出來的，
現存的那些匈牙利人跟古史的匈人(也許最後被其他族同化了？)
也可能不是同一批..
這又是另一個問題了
※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: : ^^^^^^
: : 你這倒提醒了我，雖然只有幾萬人，
: : 也不能忘了他們的存在..
: : 芬烏語(匈牙利，愛沙尼亞，芬蘭)，高加索語(車臣那一堆) ，阿爾泰語
: : 的關係倒是我一直疑惑的..
: : 歷史上血緣他們似乎是有些關係，但是他們的語系就被分開來..
: 我之前有看到歷史月刊上論證匈牙利人是抹羯人的後裔
: 好像是從他們自稱馬札兒人和姓名、地名的類比來的
: 不知道是不是真的？
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Ich bin viele und wir sind eins. 吾者眾，眾者一。
La ilaha illa'Llah，Muhammad rasula'Llah
除了真主之外別無其他神祉，而穆罕默德則是真主的先知
Deo gratias Anglia reddit pro victoria! 是天主讓英軍得到勝利！
Sed quis custodiet ipso custodes? 守衛要由誰來守衛？
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◆ From: 61.230.49.246
※ 編輯: Geigemachen 來自: 61.230.49.246 (06/06 06:25)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 61.230.49.246 (06/06 06:37)
→ ordoz:匈牙利人都是Ural語系人為主,絕非Altaic 143.89.63.137 07/09