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第一節 夢王國的室庫
一語道破式釋夢的優點是：
能讓夢者信服釋夢者。夢者只說了一個短短的夢，有經驗的釋夢者就可能說出他目前
的心理，目前的生活狀況，童年經歷，婚姻狀況，家庭狀況，性格等等多方面的情況。這
會使夢者驚訝並且信服釋夢者。這樣，釋夢者對於夢者心理的進一步分析和釋夢者提出的
建議都容易被夢者接受。
一語道破的另一個優點是可以突破夢者的心理防禦。許多人對內心中的心理衝突和矛
盾諱莫如深，盡力掩藏不讓人知道。而有時不揭開這些內心的秘密，他的心理衝突就無法
解決。在這種情況下，懂得釋夢術的心理咨詢者如果使用了一語道破法，就可以一下子突
破夢者的掩蓋隱藏，一語道破他內心中的問題何在。相反，如果釋夢過程很緩慢，釋夢者
釋一點點夢，問問夢者對不對，夢者就有機會構築一個防禦，從而使內心中的東西不暴露
出來。這恰似審訊員在審訊犯人時，把關鍵的證據突然拿出來，讓犯人在碎不及防時暴露
真象。假如審訊員把證據一點點分批拿出來，犯人就有時間編造謊言了。用心理學術語說
，一語道破法有利於突破來訪者的阻抗。
人的心理衝突、心理問題，大多是為解決某種痛苦而作出的無效努力。比如：有位強
迫洗手的病人，在他的潛意識看來，反覆洗手就可以洗去「自己曾有的一個不該有的衝動
或不該做的行為」。但在他的意識裡，他可以給自己的強迫洗手做出一番貌似合乎邏輯的
解釋，最常見的解釋就是怕髒，怕手上殘留細菌。
為了不觸及痛苦的根源，人的潛意識會設置重重的防禦，以使自己的意識不去觸碰那
個痛楚。有一個強迫症患者，他的強迫症狀是反覆洗手，「要洗去什麼、要洗乾淨」是這
個強迫行為的意義。在意識裡，他的觀念是洗去手上的髒東西，而且認為髒東西不是輕易
就會徹底洗盡的。但這個行為之所以成為一個強迫行為，也就是說，在潛意識裡，他還有
什麼東西（觀念或經驗或願望）想被「洗去」即清除。
而潛意識想清除的東西，才是致病的根源。
但是，強迫症治療最大的困難在於，他有一套頗嚴密的邏輯鏈條甚至是體系。他的這
條邏輯鏈條或體系就像一隊隊反應機敏的防禦高手，使得心理治療的每一次向問題癥結探
索的努力都不得不受阻而止。所以，在這種時候，夢及夢的分析，可以直接探人問題的根
源。這樣就避免了治療中拉鋸戰般的反覆與僵持。
一語道破法的缺點是：
釋夢者需要有較豐富的釋夢經驗和心理咨詢經驗。假如釋夢者經驗不足，就很容易作
出錯誤的推斷，反而使夢者不信任釋夢者的能力。再有，如果釋夢者作出了一個錯誤的解
釋，而這個錯誤的解釋本身言之成理，很能自圓其說，夢者也許會相信這個錯誤解釋，這
反而使夢的真意得不到闡釋。
這種情況在剛學釋夢的人那裡比較常見。越是新手，越想盡快建立權威。取得人的信
任，這也是人心理的普遍現象，只是「欲速則不達」，如果沒有足夠的經驗，則往往是草
率的武斷。
當然即使有豐富的釋夢經驗，在實際運用中，尤其在心理咨詢的臨床實踐中，也同樣
忌諱自恃經驗的主觀。因為每個人的夢就像每個人的性格、相貌一樣有自己獨特的東西。
而我們所謂的經驗，不過是概括出的一些規律。不是每個新鮮、生動的夢例都會符合
釋夢者已有的經驗；再有釋夢者對夢的理解也難免有自己的投射。自己性壓抑的釋夢者更
傾向於把一個夢解釋為性夢。所以，在釋夢過程，保持一份清醒，盡量客觀地理解夢，是
釋夢大師弗洛伊德一再告誡人們的。弗洛伊德本人一生釋過數不清的夢例，經驗不可謂不
多。但他還是盡可能地讓夢者盡量地自由聯想，以保證自己對夢的解釋是正確的。否則，
粗率的一語道破只會誤導夢者，也誤導釋夢者自己。
二、一語道破方式的變式
複雜夢也可以採用一語道破方式。例如你對夢者的生活、性格、經歷十分熟悉，或者
你釋的就是自己的夢，那麼即使夢很複雜，你仍可以用一語道破的方式。
三、層層剝筍式
層層剝筍式可以按夢的順序進行，也可以從夢中最引人注目的部分開始，或者從任何
一部分開始；有時夢者對某一部分印象最深刻，可以從這一部分開始。有時某一部分比較
容易突破，也可以從那一部分開始。
層層剝筍式是一種更安全、更可靠的方式，它不大容易出錯誤。原因是這種方式是把
各種證據都收集全了以後才下結論。一語道破式釋夢者有如福爾摩斯，僅從很少的細節就
得出許多結論。層層剝筍式釋夢者有如一個法官，他只有聽取全部的證據後才下結論。
因而層層剝筍式就沒有那種戲劇性的效果。有時在釋夢者得出結論之前，夢者早已明
白了夢的意思。這種情況有時是件好事，夢者自己得出了結論，這結論他就更為相信。這
有助於他增進對自己的瞭解。但是有時這又不是好事，如果夢者害怕別人瞭解自己，他就
會在這種時候停止談夢，以避免釋夢者瞭解自己。在打開人們封閉的內心之城時，一語道
破式是用猛攻的方式，一次戰鬥後，或者城被攻破，或者沒有攻破，那麼守門者就加強了
防衛。而層層剝筍式是用一個個往敵方城門混人士兵的方式，每天混進三五個士兵，直到
混進的士兵足夠多。這樣也許守門者會不知道有人想攻城，因而也就沒有防衛。層層剝筍
法是可滲透方式突破夢者的心理防禦。
層層剝筍式步驟是：把夢分成一些部分，一部分一部分地邊解釋邊核實，邊解釋邊瞭
解背景材料，邊解釋邊讓夢者聯想。應用這種方式釋夢，整個釋夢過程就是釋夢者和夢者
合作共同尋找夢的意義的過程。
前述弗洛伊德「伊瑪」夢例，就是應用這一方式，只不過釋夢者和夢者都是他自己而
已。
假如釋夢者對一個夢很難理解，他就必須用這種方法和夢者一同找出夢的意義。
四、混合式
一語道破式和層層剝筍式是兩個極端，而在實際釋夢中，更多地是採用這兩種方式的
混合式。也就是說，釋夢者一語道破夢中某些部分的意義，以此啟發夢者，讓夢者說出有
關的事件、想法等。然後釋夢者以此為根據，再一語道破另一個部分，或者讓夢者通過聯
想，自己弄懂另一個部分的意義。
當運用純熟後，實際釋夢不需要腦子裡想著用什麼方式。你可以根據當時情況隨時改
變釋夢步驟。
夢，這封原始人來信，常常也有著言外之意，需要釋夢者點破。
就拿前邊的例子來說吧。
釋夢同心圓
任何的釋夢都是以一種心理學理論為前提的指導。或更推而廣之，是以一種對人心理
、生理、心身關係，乃至人與宇宙關係的理解為前提的。就像任何理論都是在一點點接近
真理一樣，釋夢背後的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個意義上
，釋夢的價值不在於這個夢到底是什麼？而在於它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什
麼價值。也正是在這個前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的
，但對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什麼啟迪，對夢者心靈的
成長有怎樣的意義。
一個夢就像投人心湖的一個石子，一圈一圈的漣漪就是它的回聲。我們從不同的理論
出發，有的聽懂、看清楚了它的一道漣漪，有的則聽懂、看清楚了另一道。所以對同一個
夢，用弗洛伊德層面解是對的，用榮格層面來解同樣也是對的。只是根據筆者多年的釋夢
經驗、心理治療的經驗中，我們更傾向於榮格層面對夢的解釋，因為後者比前者更具建設
性。榮格說夢是啟迪，是人潛意識在努力使整個心靈更趨於合諧、更合理。而弗洛伊德說
，夢是像野馬一樣的無法自制的衝動，它的慾望就是、達自己。弗洛伊德的釋夢是告訴你
：你是這樣的，而這個這樣你的意識並不知道。榮格的釋夢是告訴你：你可以怎樣做就會
更好。
也許榮格看清。聽到的漣漪也不是最後的一道。我們只有在不斷地探索心靈的過程中
，才能更全面。準確地把握夢。
在解夢10餘年之後，我終於體會到，解夢的最高境界是不解之解。
更深一步說，本書前邊說夢的語言是象徵性語言，這種說法也應該打破。所謂象徵，
是以此物象徵彼物，在象徵與被象徵者之間是有差別的；而達到解夢之化境，你就會明白
，實際上沒有什麼象徵。或者說，夢中的象徵就是被象徵者本身。夢到自己是鳥在天上飛
，這不是象徵自由，而是你自由的靈魂，以烏的形態在飛，不是你像鳥，你就是那隻鳥。
這不是一隻動物學分類中的鳥，那種從卵裡孵化吃草籽小蟲的鳥，而是夢中的真正的鳥，
雖然它沒有肉的身體，但是這隻鳥的現實性或稱真實程度在夢的世界中是無可置疑的。
因此，對夢進行解釋，就是把這隻鳥說成是「自由的象徵」，這實際上是不準確的，
是對日常邏輯的一種讓步。
此後，我們還要說：不解之解是最高的解。
不解之解不是解釋，也不是不解釋。別人講了一個夢，你把它重複一遍。這種解夢方
法不是太簡單了嗎？別人夢見鬼，你告訴他，「這說明你的魂遇見了鬼」，這種解夢只是
愚蠢的的迷信。這些方式不是不解之解，只能稱為「不解」，是對夢的不瞭解，不懂。「
不解之解」不是「不解」，而是「解」，是用「不解釋」的方式「解夢」。
不解之解是指解夢者已經用自己的「原始人」，完全把握領悟了對方的夢，這種領悟
雖然不能用語言表達，但是是十分明確、清晰的，正如——老子說的：「恍兮忽兮，其中
有象……其像甚真。」只有在這種領悟之下，你的「不解之解」才對對方有衝擊力，才有
可能啟發對方，使對方懂得自已的夢。你雖然只是重述了一遍對方的夢，但是重述時，你
的聲調語氣都不自覺地傳達出了你對夢的領悟。
有個老禪師已經開悟，人們問他「什麼是佛？」他總是豎起一指，他的一個小徒弟看
得多了，當有人間起時，也豎起一個手指。
老禪師的豎起一指是對佛的「不解之解」，而小徒弟的豎起一指則只是「不解」。
理解夢境雖然不可以和理解佛相比較，但是不解之解的境界也不是很容易達到的。
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