<原文>

    孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
    故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道
者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而不詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也
。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲
制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索
其情。曰：主孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此
知勝負矣。
    將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢
，以佐其外。勢者，因利而制權也。
    兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而
誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
    夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝
，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

<譯文>

    孫子說：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死、國家的存亡，是不可以不認真探
討而研究的。
    因此，要從五個方面，通過對敵我雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。
這五個方面，一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。政治，就是要使
民眾與國君的意願相一致，可以叫他們為國君而死，為國君而生，不存二心。天時，是
指晝夜、陰晴、寒冬、酷暑等四時節候的變化。地利，是指高陵窪地、遠途近路、險阻
平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領，是指智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、
勇毅果斷、軍紀嚴明。法制，是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍用物資的供應和管
理等制度規定。凡屬這五個方面的情況，將帥們沒有不知道的，但是，只有深刻了解、
確實掌握這些情況的，才能夠打勝仗；否則，就不能取勝。所以，要從以下七種情況來
分析比較，來探求戰爭勝負的情勢（這七種情況）是：哪一方君主比較賢明？哪一方將
帥的指揮高明？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方的法令能切實得到貫徹執行？哪一
方的軍事實力比較強大？哪一方的士卒訓練有素？哪一方的賞罰比較嚴明？我們根據這
些，就可以判斷誰勝誰負了。
　　如果能夠聽從我的計謀，用兵作戰一定能勝利，我就留在這裡；如果不能聽從我的
計謀，用兵作戰必定失則，我就離去。有利的計策被採納後，還要設法造成有利的態勢
，作為取勝的輔助條件。所謂「態勢」就是憑借有利於己方的條件，靈活應變，掌握作
戰的主動權。
　　用兵作戰是一種詭詐的行為。因此，能打，裝作不能打；要打，裝作不想打；要向
近處，裝作要向遠處；要向遠處，裝作要向近處；對於貪利的敵人，要用小利引誘它；
對於處於混亂狀況的敵人，要乘機攻取它；對於力量充實的敵人，要注意防備它，對於
兵力強大的敵人，要暫時避開它；對於易怒的敵人，要設法激怒它；對於鄙視我方的敵
人，要使它更加驕傲；對於休整得好的敵人，要設法使它疲勞；對於內部團結的敵人，
要設法離間它。要在敵人沒有準備的狀態下發動攻擊，要在敵人意想不到的情況下採取
行動。這是軍事家取勝的奧妙，是不能預先規定的。
　　凡是未戰以前預計能夠取勝的，是因為籌劃周密、取勝的條件充分；未戰以前預計
不能取勝的，是因為籌劃不周、取勝的條件不充分。籌劃周密、條件充分，就能取勝；
籌劃不周、條件不充分，就會失敗，更何況不作籌劃、沒有勝利條件呢！我們根據這些
來觀察，誰勝誰負就顯而易見了。

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