<原文>
    孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善
戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
    不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有餘，攻則不足。善守者，藏於九地之下；
善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也：戰
勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳
。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功。故其
戰勝不忒放；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵
之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為
勝敗正。
    兵法：「一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，
數生稱，稱生勝。」故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水
於千仞之溪者，形也。

<譯文>
    孫子說：從前善於用兵打仗的人，先要創造出不會被敵人戰勝的條件，來等待可以
戰勝敵人的機會。不被敵人戰勝，主動權在於自己。可以戰勝敵人，在於敵人出現過錯
，有被我利用的機會。所以，善於用兵打仗的人，能做到自己不被敵人戰勝，但不能肯
定敵人必定會被我戰勝。所以說，勝利可以預知，但不能夠強求。
    當我不可能戰勝敵人時，應進行防禦；可能戰勝敵人時，應採取進攻。採取防禦，
是因為兵力不足；採取進攻，是因為兵力有餘。善於防守的人，深深隱蔽自己兵力於各
種地形之下；善於進攻的人，高度發揮自己的力量就像從天而降，所以能保存自己並取
得完全的勝利。預見勝利，不超過一般人的見識，不算高明中最高明的；經過激烈戰鬥
而後取勝，天下人都說好，也不算高明中最高明的。這就像舉得起秋毫算不得力大，能
看見日月算不得眼明，能聽到雷聲算不得耳靈一樣。古時候所說的善於打仗的人，總是
取勝於容易戰勝的敵人。所以，這些所謂善於打仗的人所取得的勝利，既沒有智慧的名
聲，也沒有勇武的戰功。所以他們取得勝利不會有差錯。其所以不會有差錯，是因為他
們的作戰措施建立在必勝的基礎之上，是戰勝那已處於失敗地位的敵人。善於打仗的人
，總是使自己立於不敗之地，同時又不放過任何足以戰勝敵人的機會。因此，打勝仗的
軍隊，總是先創造取勝的條件，而後才同敵人作戰；打敗仗的軍隊，總是先同敵人作戰
，而後希望在作戰中僥幸取勝。善於領導戰爭的人，修明政治，確保法制，所以能夠掌
握勝敗的決定權。
    軍事上有五個範疇：一是「度」，二是「量」，三是「數」，四是「稱」，五是「
勝」。敵我所處的地域不同，產生了雙方土地面積大小不同的「度」；對雙方地形的判
斷，得出了戰場的「容量」；根據戰場的容量，計算投入兵力的「數量」；根據敵我雙
方兵力數量的對比，判斷雙方軍事實力的強弱（即「稱」）；根據雙方軍事實力強弱（
「稱」）的不同，就產生了勝敗。
　　所以，勝利的軍隊與失敗的軍隊相比，就像用「鎰」稱「銖」那樣占有絕對的優勢
；失敗的軍隊較之以勝利的軍隊，就像用「銖」稱「鎰」那樣處於絕對劣勢地位。軍事
實力強大的勝利者指揮軍隊作戰，就像決開在八千尺高處的溪中積水那樣，這是一種力
量的表現呀！