【人本文摘】許我們一個結婚的權利！
民國八十五年，台灣作家許佑生與他的另一半葛瑞
以公開的結婚儀式昭告世人：「王子要與王子結婚了！」
這場婚姻儀式的宣示意義鼓舞了許多同志朋友。
然而，數年過去，台灣的同志朋友普遍仍處於傳統婚姻概念的枷索中，
當親友好意問起為什麼還遲遲不結婚時，仍有難言之隱.....
－－－－－－－－－－→訪《美麗少年》導演—陳俊志談同志結婚權
整理◎徐孟真 / 翁舒玫
台灣這個社會是鼓勵人們結婚的，年齡到了還不結婚就會招來眾親友
的善意詢問及勸說，對仍是單身的男女而言，往往形成壓力，是「我
無法決定自己生活方式」的壓力、是社會普遍相信結婚是比較好的生
活方式，對遲遲不結婚的人發出警告和喊話的壓力。
然而，這個鼓勵結婚的社會卻不允許兩個相愛的同性戀者走入禮堂，
《民法》有關婚姻的條件規定與敘述都將同性結婚的情況排除，在制
訂法案的人心中，婚姻的基本條件是一男一女，同性戀的婚姻根本不
在規定範圍內。
因此，同性戀者不但要面臨一般異性戀者必須結婚的壓迫，還得面臨
很想跟自己的同性伴侶結婚，卻說不出口，更得不到等同於異性戀婚
禮的祝福的那種遺憾。得不到眾親友的恭賀、不能歡天喜地發請帖、
訂美美的禮服、光明正大的拍結婚照、安排婚禮，享受不到法定的蜜
月假等等....，反倒是種種的歧視與限制。歧視與限制。
雙重標準，雙重痛苦
結不結婚應該是個人的選擇，然而對於人口佔百分之十的同性戀朋友
而言，卻是一個痛苦的關口，一個被忽略已久的基本人權問題。談到
這個問題陳俊志一改平日嬉鬧的口吻：「同志朋友必須要面對及想像
兩個情境：異性戀婚姻與同性戀婚姻。
對同志來說，進入異性戀婚姻，便意味著被迫放棄同志身分生活，這
其實是人權低落的國家，對非主流人民的箝制，安克強深入訪談中國
男同志的著作《紅太陽下的黑靈魂》裡描述，幾乎所有中國大陸的男
同志與女同志都得結婚。
中國大陸傳宗接代的壓力比台灣更大，很多同志結過婚、生過小孩，
完成傳宗接代的責任後，把所有的錢、房子和小孩都留給他的老婆，
只為了爭取離婚，因為結過婚，在社會上就有一個安全的身分，證明
他不是同性戀、不是玻璃…。
離婚對伴侶是一個很大的傷害，同志內心會有很大的歉疚感，所以把
所有的錢給他的伴侶作為補償，光想像這對同志是多大的懲罰和十字
架，他必須像在血裡洗過一次，完成他的贖罪儀式……而同性戀婚姻
在台灣離立法還遙遙無期，同志們還要奮鬥很久。」
談到大眾媒體如何影響著人們對於同志進入異性戀婚姻的看法，陳俊
志說：「有人譴責同志朋友為什麼要進入異性戀婚姻，他們忽略了結
構性的問題，反而站在譴責的一方，前陣子社會版新聞有一位女同志
脫離婚姻追求自己的愛情自由，她的先生受不了這樣的打擊，帶著孩
子自殺了，媒體觀察的角度通常不是『動物奇觀式』的報導，就是一
面倒地同情異性戀丈夫。
客觀來說，這件家庭悲劇，固然有太太拋夫棄子的事實，先生也不能
以成熟的態度面對外遇，反而牽連到無辜的孩子。媒體不能持平的分
析，又沒有能力用較寬厚的方式看待事件裡的每一個人，而將過錯都
歸諸於一人：那位女同性戀媽媽，你可以想像，那種很污名式的報導
……女同志進入婚姻往往都有小孩，離婚時更慘，因為台灣的《民法
》保障父權、夫權，那女同志媽媽怎麼辦？這像是個潘朵拉的盒子，
從來沒有被討論。」
推動同居伴侶法和反歧視法
同樣的對於同志婚姻的爭取，現階段在台灣幾乎是不可能也甚少被討
論。總統大選時，朱惠良和許信良是唯一提出同志政見的候選人，她
與陳文茜扮成虛擬的女同志婚姻造型出現，是台灣政治公眾人物正面
對同志婚姻支持的第一例。朱惠良也保證在立委任內，持續推動《同
居伴侶法》和《反歧視法》。
陳俊志覺得在台灣為同志運動所打造的立法藍圖還很遙遠，但在每天
的生活裏同志們都得很實際的面對一些問題，以他自己為例：「和以
前的男朋友在一起八年半，花了一年的時間分手，那一年非常痛苦，
朋友當時完全沒有辦法接受我要離開他的打擊，所以打我，還在房間
藏鐵鎚……
我那時很悲痛，真的很慘，但我也不適合去看那些婚暴的書，更別說
去晚晴協會或婦女新知諮詢，所有的外遇、婚姻文本，兩性教材或所
有的支援系統，都沒有考慮到同志的處境，如果那時有『同志晚晴協
會』該有多好。
我的情況還算單純，我和我的伴侶都很窮，分手時沒有財物糾葛，很
多同志伴侶分手時便有困擾，濃情蜜意時一起買的房子，分手時怎麼
辦？台灣社會並沒有給同志一些定型化的契約，在《同志婚姻法》還
沒有合法前，《同居伴侶法》還蠻實際的。
拿美國來說，同志運動從一九六九年開始，平權的意識已很堅強，在
同志組織中也有各種分眾組織，其中有一個組織叫做 gay parents（
具父母親身份的同志），會員有一萬八千名，他們都是曾經被迫進入
異性戀婚姻，有了小孩的同志。這一萬八千名身為父母的會員，會為
自己的處境爭取許多權益，例如男同志爸爸或女同志媽媽如何爭取更
好的監護權等等，在美國，至少那個潘朵拉的盒子已經被打開了。」
身分證上永遠的單身
「有人不明白結婚權對同志的意義，」陳俊志說：「因為不被允許結
婚，身分證上永遠是單身，所以，所有的單身歧視就隨之而來，例如
申請國宅，就一定得去排單身國宅，銀行貸款就一定是單身貸款。一
個老年的同性戀者，他跟他的伴侶就算在一起四十年，繳稅繳了四十
年，他們倆還是永遠的單身老年國民，你可以想一想他們喪失多少應
享的權益！
更別說其它如共同報稅、配偶福利、保險條款了，都沒有針對同志設
計的各種相關契約，同志伴侶以朋友的身分當受益人通常也不被接受
，不僅是因為保險公司怕人詐財，也反映了社會對單身關係的極度不
信任！表現在各種契約上的限制與條件，其實就是白紙黑字的歧視，
如果有《同居伴侶法》或《反歧視法》的法源，同志們至少可以爭取
自己的一點尊嚴及應有的權益！」
築起幸福公寓，建立同志網路
在台灣一對經過結婚儀式的夫婦可享有以上的種種資源，反之，社會
對待單身者或是同志身份者是不夠友善的。以上各種狀況若反映在災
區更可看出同志們的艱難處境。
「九二一大震時，我們意識到如果在災區有一對gay或lesbian，其中
一人因為地震死亡，撫恤金或社會的各種支援系統絕對不會落到他（
她）的伴侶身上，而會回到他（她）的原生家庭，這對活著的另一半
是很大的打擊，在鄉下真的很難讓人們知道你是gay或lesbian，同志
的互助網絡就顯得特別重要。」陳俊志說。
面對社會對婚姻的普遍要求及各種壓力，同志在現階段又該怎麼辦呢
？「我自己覺得華人其實不必那麼臣服華人文化，應該創造出非主流
價值與以『弱勢者』為『人本』的戰鬥方式和回應方式。」陳俊志呼
籲：「我們可以從建立『同志幸福公寓』開始，打造同志社區和資源
網絡。
西方的同志社區的形成，都是以街為城廓逐步形成，如紐約格林威治
村、舊金山卡斯楚街區或日本新宿二丁目…，既是具體的地區，又有
同志精神寄託的社群，像台北可以是台大生活區裡的晶晶書店那條街
，真的可以串連起來……比較有條件的同志（不必進入婚姻，也找到
伴侶），要多發揮做志工的精神，創造多一點點同志社區成型的可能
性，多替下一代的同性戀小孩創造一些資源、力量和信心的支援系統。」
能不能讓我做我自己？
因為龐大社會壓力使為數不少的同志被迫進入婚姻，對於萬不得已要
進入異性戀婚姻的同志，陳俊志誠心的希望這些不幸的同志朋友要預
料到未來的壓迫，先作好抗壓措施，對於將來勢必要離婚的狀況，也
要先做一些預警，而不是突然宣佈事情的真相，要試著一點一點暗示
你（妳）的另一半，設法讓她（他）理解你（妳）的處境，溝通很重
要，否則傷害會很大，對另一半並不公平。
這當然是消極的做法，陳俊志認為真正的根源應該是去除不婚歧視的
台灣社會壓力，把對同志或單身的歧視去除，讓自己可以真正的選擇
適於自己的生活方式，結婚蠻好，不結婚也沒有人拿著怪異的眼神看
你，這樣同志或單身者就不會被迫進入婚姻中，這除了要觀念的改變
，社會機制的配套措施也要相互配合。
如果有一天同志結婚合法了，陳俊志自己的結婚意願是如何呢？「現
階段我是不考慮結婚的，」陳俊志說：「我自己的狀況正處於一個大
崩盤的階段，自己都在解構的時期，所以不會想像期待一個安定的關
係。不管我是同性戀或是異性戀，我可能都是那個不會選擇結婚的人
，不過，等我想得夠清楚，也很難說……
但在同志平權運動上，我堅持一個立場：『同志有結婚的權利』，也
就是說：你有選擇不結婚或要結婚的自由。在身分證配偶欄上，每個
人都應該享有填上自己深愛的另一半名字的權利，畢竟，身為同性戀
者，也不應該被剝奪『執子之手，與子偕老』期待幸福的基本人權！」
◎《美麗少年》一片歡迎各學校單位邀約巡迴播映及座談，請洽美麗
少年工作室02-23643597陳俊志
（原刊載「人本教育札記」2000年6月號）
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