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2003.06.16 中國時報
同志仍須努力
◎丁連財
近來有一連串的同志新聞：澳洲研究生以耶穌及其門徒是同志為題，寫成博士論文；
香港學者撰文指出屈原是同志；著名影集〈刺鳥〉男主角李察張伯倫以六十九歲高齡坦
然出櫃；美國聖公會選出同志主教；加拿大安大略省上訴法院直指聯邦政府禁止同志結
婚違憲，裁定同志婚姻有效；自台灣遠嫁荷蘭的同志因為未服兵役遭通緝，護照被註銷
而控告中華民國政府。
把偉人和名人拉到自己陣營，進到想像的共同體當中，可以提升自我認同，增進同志
驕傲，但就現實生活而言助益不大。多提幾次著名的白姓小說家、林姓舞蹈家、蔣姓藝
術家、蔡姓主持人等等都是同志，極其優秀，無濟於事，因為別人也很容易找到不怎麼
樣的同志來做反證。對同志而言，最重要的是要像社會上許多弱勢團體或族群一樣，譬
如勞工運動、婦女運動等，爭取法律上的平等權利與保護，創造更多的政經社會條件，
以便坦然生存、自在生活。 同志也能擔任主教，也可以結婚，就是要直指平等的就業權
與共組家庭權。
以一個現代社會而言，在討論同志問題時的基本思考是：可否因為一個人的性取向而剝
奪或減縮其人權與民權？
老是以違反自然而反對同志，可謂極其無聊，因為生物學家早已發現四百五十種動物有
同性戀，紅毛猩猩享受口交，而海豚性喜大鍋炒。到底甚麼才合乎自然？以不繁衍後代而
反對之，更是離譜。頂客族、墮胎族、神職獨身族也不生育，可以比同志更豁免責備嗎？
沒有證據顯示同志比較不守法、不負責、不長進、不愛家人、不愛國、不關心社會、不誠
實納稅，也沒有任何科學研究可證明同志與異性戀的優劣。在性行為上，同志不見得比異
性戀更好濫交，再說，絕大多數的性犯罪都是男性的異性戀者幹的。只要是涉及愛、性與
婚姻這類問題，不免就有彼此適應、恩怨情仇、爭執打罵、嫉妒、第三者等問題，不管是
同性戀或異性戀都一樣。因此，同志的性愛權應該獲得尊重，而且也要爭取媒體的公平報
導權。
近三十年來針對同志問題的國際趨勢主要有兩大面向：消極上把同性戀除罪化；積極上
則立法給予同性戀等同或近似於異性戀的權利和保護。西歐與北歐等先進國家，和美國與
加拿大部分州省，已經賦予同志婚姻權，或建立只差婚姻之名的同志公民夥伴登記制，賦
予各項健保、減稅、繼承與監護權利。以排斥、罰款、下獄、驅逐、處決等方式加害同志
，絕大多數都發生在經濟落後且政治專制的國家，譬如：伊朗、埃及、塔立班政權時期的
阿富汗和許多非洲國家。
法律經常走在社會之後，法律配合現勢修訂，可以反映社會的變遷。如果刑法上的「強
姦」定義都可以改變（名稱改為比較不驚悚刺激的「妨礙性自主」；把男對女改為不限性
別；從性器官接合穿透擴大到包含使用器物），結婚與家庭的定義也可以隨著時代演進而
改變。在不同時代有不同的禁忌要打破，如果大家可以高喊體重不是壓力、年齡不礙性力
、身高不是距離、家世不須考慮、階級不是圍籬、種族不是問題，現在可以加上一句：性
別沒有關係。
以台灣社會變遷而言，現實生活或媒體揭露的現象已經走向性姿勢多樣化、性對象多樣
化、性管道多樣化，但這只是技術面、消息面的改進。與人權和民權關係最密切，而且涉
及一個國家社會進步指標的基本面問題，也就是營造一個性別多樣化的世代與社會，卻沒
有得到足夠的重視。
革命尚未成功，同志仍須努力。
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