三. 同性戀的歷史文化記載(中國篇)
很多人以為，同性戀是目前開放社會所產生的流行怪象，其實不然，
同性戀自古即有之！
同性戀文化，最早可以追溯到公元前一萬五千年的新石器時代。舊石
器時代，人類對於女陰的生殖崇拜，轉變為此時男性性能力的自我炫耀，
「陽具崇拜」成為原始藝術的表現對象。 公元前一萬年，西班牙阿爾塔米
拉洞壁的岩畫，就有一群裸體男子悠悠起舞，兩兩交纏素寫。公元前1356
年，古埃及第十八王朝的一幅壁畫，則有兩裸身宮廷貴婦，右邊婦人愛憐
地托著對方下額，左邊的撫摸右邊美婦後背。
傑出的清朝學者，「四庫全書」的主編—紀均在他名著「閱微草堂筆
記」中寫到，據文獻資料記載「孌童始於黃帝」。孌童，就是供成年男同
性戀者作為性行為對象的少年男子，這就把中國遠古，同性性行為之存在
，列入中國歷史開端的時代。
至於最早的記載，存於詩經之中。例如：
< 子衿 >
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
這首詩，將一位素衣少年的風致之美，在主人公迷惘的視線，深情展
開。而愛慕、思念、哀愁摯情，洋溢在詞句之中。
< 狡童 >
彼狡童兮，不與我言兮；
維子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不與我食兮；
維子之故，使我不能食兮！
同性情人(狡童)不與言、不與食讓主人公寢食不安，更是鮮活地表現
在我們眼前。
史記中，司馬遷說明早在漢朝以前，由於美貌和皇帝有同性關係，進
而取得官職的人很多。史記外，在晏子春秋、韓非子、戰國策、漢書、晉
書、宋書、南史、北史、陳書等古籍，也都有同性戀記載。
中國男性同性戀「雅稱」或「代稱」的語源有三：
(1)韓非子：
「說難篇」 中有一則歷史故事，衛國國王—衛靈公很喜愛美男子彌子
瑕。按衛國法律，若偷駕國王的車子應處以斷足。有天，彌子瑕聽說他母
親病了，便偷駕國王的車子去看他母親。國王聽說之後，未加處罰，反而
稱讚他孝順。又有一次，彌子瑕與國王在果園中遊玩，彌子瑕吃到一個很
甜的桃子，便把剩下的一半給國王吃。國王不顧君臣體統，甘吃餘桃，所
以後來稱同性戀為「餘桃之癖」。
(2)漢書：
漢哀帝非常喜愛董賢，出遊同車，在室同床。有一次白天，兩人一起
睡覺。哀帝睡醒起床，但董賢正在熟睡，而且壓住哀帝的衣袖。哀帝為了
不吵醒他，就叫人把衣袖割斷而起。所以後來，又把同性戀稱為「斷袖之
癖」。
(3)戰國策：
甚寵愛。一天，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽釣到了十幾條，突然哭起來
。魏王問他原因，他說，他開始釣到一條魚很高興，後來釣到更大的魚，
就想把開始釣到的小魚丟掉，因而想到四海之內，美貌的人甚多，怕王得
到別的美人，便會將他拋棄，所以哭了。魏王發誓保證絕對不會，並下令
禁談美人，犯禁的要全家抄斬，表明他是多麼真心地愛龍陽，這就是「龍
陽之好」的由來。
這就表明，至少在春秋戰國和秦漢時代，同性戀不但不犯禁，而且可
能是一種「雅癖」，因為最高統治者─皇帝帶頭這樣做，可說是主力提倡
者。後來的魏晉南北朝，男同性戀也是「上流社會所共有的一種風尚」。
例如「竹林七賢」中的牰康與阮籍曾有同性戀行為。因在「世說新語」第
十九章「賢媛」中記載山濤的妻子，於晚間窺視客居她家的牰康和阮籍，
發現同床共睡的同性性行為。
明清之際，某位匿名作者寫了一本書，名曰「斷袖癖」，專門記載中
國歷史上約五十個著名的同性戀事例。這本書被收錄在 1909~1911上海印
行的「香豔叢書」中。或許，這是中國古代文獻，唯一專門記載同性戀的
專書。 Chuo & Eric用英文寫的「龍鳳」一書，有兩節專門講述清朝同性
戀的盛行。一節提為「滿族人嗜好同性戀」，寫到咸豐皇帝、同治皇帝以
及一些達官顯貴的同性戀；另一節題為「兔子」作了宰相，描寫乾隆皇帝
所寵愛的同性戀對象—和珅( 1750~1799 )，當上宰相的經過。 清代突出
而可靠的同性戀記錄，還有傑出大臣畢浣與李郎的記載。1760年，畢浣中
狀元，李郎被稱為狀元夫人。畢浣的官位做的相當大，幕僚也跟著有同性
戀的癖習。據錢泳在「履園叢話」中的筆錄：「畢秋帆(畢浣)先生為陝西
巡撫，幕中賓客，大半有斷袖之癖。」清乾隆、嘉慶年代流行「相公業」
。相公本義是上層社會中的年輕男子，也用它來稱呼扮演女人的男演員，
後來則成為男伶代名詞，同時也當作同性戀對象的一種稱呼。相公業一詞
中的「相公」，指的就是供男同性戀者作為性愛對象的男人 。