Re: [聊天] 純婆!?...又不是柳橙汁Ｏrz

[ViolentRose (shanny)]

我也是當天有去社課的人，可惜我提早走了

看來錯過了有趣的橋段XD

關於純婆和婆的討論，我寫了一篇文章

可能有點嚴肅，也有點長，重點有標顏色，po過來這邊希望跟大家分享和討論^^"


關於「婆」的討論，其實還有不同階級.年齡.生命經驗等等個別不同境遇的影響

所以難以一概而論 (其實對任何人或族群都是這樣，看似同質的也必有個別差異)

我必須坦言我對「純婆」這種論述的不舒服感

因為那跟異性戀父權體制的處女情節其實是本質相似的東西

女性的貞操在異性戀父權中最初的根本因素，在於「確定是哪個男人的種」

所以女性的身體和性自主在這樣的道德凝視下，成為社會道德規範的「守門人」，

所有在非婚姻制度內的性和情慾，

皆遭受一定程度的污名和歧視，當然也包括同志（蓋兒‧魯冰，1999）。

而女性如果沒有「極力抵抗」以守護「貞操」，

她就是罪惡而不值得保護（甚或要受懲處）

（即便是今日性侵害的刑事法庭，我們仍觀察得到部分法官的這種守舊思維）

而今天當我們在各自的定義中想像或論述「純婆」時，

皆一定程度的指向避免與男性、生理異性的社會接觸（尤其是情慾），

甚至溯及其情感歷史

這本質上和沙文男的的處女情節不是很類似嗎？

（沙文男的語言解讀：除了我，妳不能和其他男人有過任何性關係，

從今以後也是，以確保妳有的都是我的種）

這樣的邏輯思維本身在維護的是父權的利益，將女性的貞操視為所有權的一部份

是在一個壓抑女性及其他性少數者人權的基礎之上

就一個同志（尤其是女同志）而言，這是一個我們至少理論上必須反動的思維



當然，這並不是要反過來質疑思考「純婆」問題的踢踢婆婆不分們是否歧視女性

因為不可忽視的是，許多T（和女同志們）被喜歡的對象發「男人卡」

（如果妳是男生，我就會跟妳在一起，只可惜妳不是...etc.）

這樣的共同經驗反應的絕非異女的傷人或婆這個身分的可疑，

而是反應背後父權社會的結構，如何規訓一套排除性少數者的家庭制度、社會參與及情慾

不具合法性的機制，使個人在這樣的結構壓力之下傾向做出符合主流價值期待的選擇

這樣的脈絡下對「純婆」的疑問，與其尖銳的指向一種類似處女情節的追求

我寧可理解為，該疑問投射的是女性化的女性對異性戀制度反動的疑問

我不喜歡我們自己就是社會中的性少數，還要自己關起門來劃分界線或相互攻訐

因此我過去做的婆認同研究，雖明確的指出「婆」和異性戀女性有一套相對立的性認同

但仍必須提醒這是一群擁有論述資源、在大專院校中相對自由開放環境下的婆

她們的認同和展演，並不能對不同年齡、階級、地理分佈等等不同脈絡的人一概而論

畢竟出櫃在職場和在校園中付出的代價是不一樣的，

每個人的家庭背景和所擁有的（可用以對抗異性戀制度的）權力資源也是不一樣的。



如果一篇這麼長的文章看到這裡，妳還有耐性往下看的話，我十分感激XD



以下摘錄該研究結論，必須再次提醒的是，情慾故然流動多元，

但也有人在"婆"這個符號下安身立命，

所以研究雖著重描繪這些婆的生命經驗和認同，

但也並非就採取了T/婆/不分這種界線對立明確的觀點，

而是在情慾光譜上尋求某一點.某一段的人加以描繪。所以，僅供參考。




＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我是摘要分隔線＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝



2007年「婆認同與主體性」的研究中訪問了七個位於台灣中部且明確自我認同為婆的大專

院校學生，以社會互動的觀點探討認同的建構、形成與內涵（王志弘，許妍飛，2006）。

該研究發現「要談婆，就要從愛女人開始」。許多婆的女同志性傾向覺察，來自與異性情

感經驗的對照，部分受訪者一開始即明確的以女性為其情慾對象，

而過半的受訪者在交女朋友前有暗戀或與男孩子交往的經驗，但在經過比較對照之後，

婆們都發現自己在女同志關係中較為愉悅，並且也在親密關係中發現自己對

女體的喜好。而讓這群女子在流動的性別光譜中，選擇了「婆」這個情慾符碼的原因，來

自與情慾對象的對照互動，及與女同志社群互動中的辨識。



從喜愛雌雄同體的女人開始，婆展開了與異性戀女性及另一半的差異與類同比較。婆認同

在女同志的脈絡下，發展出與傳統家庭價值大相逕庭的價值觀念，並有各式不同於異性戀

體制婚姻的生涯規劃。對異性戀婚姻的價值，婆展現的是一種差異比較-我的選擇不同於

你；而對女同志的認同，婆展現的是一種類同的行動-在異性戀的婚姻體制排除外，尋求

與同性攜手共度，或維持自身女同志情慾的可能。這是婆的自我形象之一，而婆的公共形

象則展現在其他的社會實踐中--研究中的婆普遍在各自的社會關係當中自然的展演她們

的女同志故事，甚或投身同志社團、參與各式的社會運動改變同志的集體地位。這個部分

的展現可視為婆對女同志集體認同的展現與深化的承諾，也是婆在公共形象經營上的一環

。透過自我形象與公共形象的不斷調整、互動，婆在身為一個女同志、身為一個婆的認同

當中，逐漸探索出內外較為一致的「統一自我」，成為婆獨特的自我認同，並在「婆」這

個符碼中創造廣闊而多元的個別實際認同經驗。



由於親密關係具有高度的互動性質，因此婆的個別經驗也存在較大的差異。研究發現婆

在女同志的集體認同下，婆對另一半（尤其是T）在公領域的部分可能因為性別氣質或女

同志的身份而受到的壓力與歧視，有較為敏銳的體察，並採取相當的支持或隱性的保護等

種種作法，表達自己和對方站在同一陣線。在私領域的分工則呈現較平等的協商空間，依

個別的特質及情況有較大的彈性調整。而在性愛的互動方面，則是個別差異最大的部分。

但婆在過程中那份（在女同志或跨性別文化脈絡的下）帶著理解的高度尊重或支持，是婆

認同在性愛互動中具體的展現。




在伴侶關係的互動中，研究發現並非角色、能力或分工的差別使婆認同為婆，而是愛「

什麼樣的女人」（大多是情慾光譜中的T），使婆認同為婆。換言之，婆除了是一種認同

，也是一種情慾上的符碼，而它通常意味著對T所展現的情慾；甚或更廣義的意味著「一

個女性化的女同志，以女性化的姿態愛戀另一個女人」--這也產生了婆對跨性別女同志的

意義--「婆」意味著一個女性化的女同志，所受到的社會認同。而研究結果亦指出，把婆

當作一個女同志（而非異性戀模式中的女性）對待，才是尊重其自我認同的互動方式。



而無論婆如何展演自己的認同與主體，她們都無可避免的必須處理「婆」在女同志圈內的

污名與自身的關係。污名的內涵常與T的悲情氛圍相對而生，主要立基於父權體制與異性

戀霸權結構下的不安全感（例如對於另一半可能走入異性戀婚姻的焦慮），並以之強化了

女性之於T或同志關係的利用。(如前段所分析，本質上是來自異性戀社會的規訓機制)

但在許多實際的女同志伴侶關係及婆認同內涵的脈絡中並非如此，

所以有些婆選擇置之不理，有些婆選擇與之劃清界限。但無論其選擇的策略為何

，這些婆們以多元展演的陣地戰，來表達對此污名與女同志歧視的反動。



參考文獻

王志弘，許妍飛（2006譯）。Richard Jenkins原著。《社會認同》。台北：巨流。

張娟芬（2001）。《愛的自由式》。台北：時報。

黃靖雯（2007）。〈我在哪裡?婆在哪裡?女同志之「婆」認同與主體性之研究〉。行政院
  國家科學委員會補助大專學生參與專題研究計畫研究成果報告（未出版）。

蓋兒‧魯冰 著，張娟芬 譯（1999）。〈交易女人：性的「政治經濟學」〉。收錄於顧燕
  翎、鄭至慧主編（1999）。《女性主義經典》。台北：女書文化。




＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝摘要結束＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝



真是抱歉寫了這麼長一篇文章，也很感謝還看到這裡的大家

如果妳對「婆」認同的研究還有興趣，歡迎寫信給我留下信箱，以便寄上全文電子檔。

我想增進對於婆的論述與認識是我當年對研究對象的承諾，以及我們共同的希望吧:)





※ 引述《asasdodo (  )》之銘言：
: 上週去了台大浪達的社課
: 是同志諮詢熱線的欣潔跟大家聊認同
: 整個過程蠻有意思的
: 有人問了「有沒有純婆？」
: 現場討論得很熱烈，
: 回家以後大概是意猶未盡吧我就寫了篇文章
: po上來跟大家分享:)
: =
: 喔～我知道「有沒有純婆？」這個問題到底惱人在哪了XD
: 姑且就先不管有沒有純踢不純踢這回事
: 雖然說提出純踢可能是想要印證這個問題莫名的地方
: 如果說—
: 婆是性別氣質較陰柔的女同志，或者
: 婆是眷戀踢跟踢交往的女同志，或者
: 婆是才貌兼具的女同志，或者
: 婆是……
: 那純婆指的就是上面的特定一種婆的樣子
: 是ａ就不是ｂ，是ｂ就不能是ｃ
: 我想那不是我們希望的樣子，
: 婆的美麗應該有很多種樣貌。
: 所以，倘若有人不是上面的樣子
: 我們要因此覺得她不純嗎？
: 有所謂「純」，就有所謂「不純」
: 這感覺很不好。好像在告訴我們
: 有一些什麼是對的事，有一些是不對的；
: 有一些樣貌是可以的，有一些是不被允許的……
: 真叫人情何以堪～
: 所以還是回到人對自己的瞭解，那才是屬於她的認同。
: 認同路這麼辛苦漫長需要摸索，尊重別人對她自己的瞭解與詮釋，
: 或許就能讓我們多看見彼此一些。
: 而且，我們誰能夠大膽輕率地對別人說，
: 我們對別人的瞭解比她自己更多呢？
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: 「阿又不是在買柳橙汁，純不純是要幹麼？」
: 「難道是想說，我是百分之百『純』天然喔，快來快來吃我？」
: XD

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