○ 事情不是人們所想的那般單純。
「神祇論」的課就不贅述，我說，坊間認識的神明模樣，都是後人推敲出來的，但所謂
眾志成城，難道推敲後信仰，就是虛妄嗎？道老不是這麼說的，道老告訴我們，仙人有
跡可循、神祇多自傳說，但兩者性情描述的真實性都有問題，試問成仙後若此人煙消雲
散，還能庇佑人嗎？不能！若真的可庇佑人，性情不會再昇華嗎？
之前提到，世間許多靈、魂、鬼、魔，源自「念」，如果不信奉人們幻化出來的神祇，
自然也不會懼怕鬼靈，所以這些仙神還是可以效法並信仰的，「人們在神明系統上訂了
遊戲規則，要享用神明帶來的妙處，當然要去信仰，而且遵守規範。」
而法器認識，道老也只介紹簡單的器具，他說，大部分的器具，書上都有介紹，同樣
大部分都是沒有意義的，「法器只是一種輔助，真正的力量來自人，尤其是人的這裡。」
他指著自己的腦袋，「以及這裡」他指心。
奇麥問：「曾聽人家說過，法器可以鎮妖……老師，怎沒聽您說過妖呢？」
道老說：妖啊……其實就是怪，我們說妖怪妖怪，鬼魂附在物體上稱怪，附在人體就是
妖了。
那法器鎮妖，關鍵不在法器本身，而是誰的法器。能量強大的修行者，修行時的意念附
在法器上，法器就有力量，倘若意念過於強大，意念成靈或成怪，就有更強的能量。
厲害的法器呢，有兩種，一種是神像或乩童身邊的器具，在修行者身邊、辦事久了，自
然有一股懾魂的能量，另一種是夢老的專長，向他可以問更清楚，我只知道，有些仙神
的法寶，會在夢境中出現。喔……差點忘了一種可能，有些法器可能轉生為人，此種人
的本魂就是法器，遇到危難，法器的主人會來相助……。
「所以本質上，我不希望你們放太多心力在法器上，與其去研究那種東西，不如好好修
習我給你們的作業：觀想太極。」道老說。
「太極者，以圓為方（遊戲規則），闡明包容黑、白，水至清則無魚的理念，在初習道
者身上，圓是一個重要的觀念和氣運行的路徑。」
「老師，所以我們一輩子都要以圓為導師？」蔡茂問。
「那又未必了，許多修道人把圓當一生導師，實在是沒有想到自己有進化的一天，把自
己侷限住了；試問，當你用一輩子觀（想）圓，固然沒什壞處，但那是就在圓裡畫圓的
情形，一旦有天，你站在圓上，那麼，你依然故我的畫圓嗎？一旦有天，你站在圓上，
而且四周早已定型，是正正方方的形狀，你依然畫圓？」
道老喘口氣，又說：有一天你們會離開圓去找答案，找不到，就依然畫圓，那也沒太大
壞處，只是境界不提升而已；離開圓後，站在圓上，你會找到與圓背道而馳的東西，不
放棄圓，沒有辦法生存；未來，在你習慣放棄圓後，環境改變，你會發現黑與白並不是
對立的，而是被包容的，你的『圓』不是有平面形狀的，它早已化進千千萬萬的空間，
去形塑它的本質。
最後的最後，你能體會到，圓的真實形狀，告訴你們一個現在無法理解的事實，就是圓
的真實形狀，就是你自己的面貌。本來面目。圓是一個軌跡，不是形狀，用形狀去區分
它與萬事萬物的差別，你就始終是門外漢。
道老精闢的理論，我體會很深，但不知怎的，內心有很深的抗拒，抗拒自己成為一名智
者、一個走向大道的修道人。
○ 綜合無敵。
第二年，我們迎向「卜算學」的課程，在修習卜算學的同時，還得兼習氣功，分別由玄
老和神老講課。
修道人學習氣功的目的有兩樣，第一在強筋健骨，避免請神、降神、遭遇負面能量後，
消耗過大，不堪負荷；第二在加強念力的催動，意即坊間說的「靈動」，神老說，靈動
可以經過學習，一開始是刻意為之，久了就隨體外的氣在運行，「跟著體外的氣運行身
體，叫靈動。
隨著體內的氣，不由自主的顫動，叫氣動。嚴格說來，氣動是難以控制的，靈動有一部
分可以透過腦波控制，有時放開意識的操控，可以決定允許靈動執行與否──只是遇到
特殊狀況，例如強制降神，就沒法控制了。
氣功課分內外功兩種，外功有固定的路數，太極拳和截拳是神老指定一定要學習的，內
功還是觀想。
「觀想又有二，一觀任督脈運行：『即以會陰（陰囊與肛門的中點）穴位為起端，由後
而上，經過尾椎，沿脊椎至頭頂中心的百會穴，再由上而下經過眉心、心窩，至下腹的
丹田，回到會陰。』二觀丹田養氣：『觀想腹部丹田如鵝蛋大小的火珠，不斷滾動成稠
、濃密以養氣。』」
「嘿，這些功法講多了就不有趣，改天神老教你們養生秘訣，保證變帥變美麗，還能生
很多小北鼻，哈哈哈。」神老給大家的感覺是好親近，而且也像年輕人。
玄老的課比較複雜，他提到「五術」，山、醫、命、卜、相的原理。玄老說：「五術各
有巧妙，看程度分高低，但基本來說，山的程度最高，相的最低，因為山最難學，也最
博大精深。」
「山指仙道術，包括玄典、丹鼎、符咒學，是道老的專長，這類以精神、念力修練為主
，輔以神老的氣功，調合人體內外，融合天、地、人，則可成就仙道。」
「醫指治療術，包括方劑、鍼灸、靈療學，以肉體症診為基礎，了解人與藥性的寒暑溫
涼，配合易卦、地支、經脈，化治因疾病產生的煩惱痛苦，更甚者醫治心病、魔魘，收
驚、祭解、催眠亦如是。」
「命指推論術，如紫微斗數、子平八字推命，以生辰月日時，推斷一個人未知的命與運
，以了解自然法則的運行，進而改善命運的學問。」
「卜為預測術，例如易卦、奇門遁甲、太乙神術，以時間、方位、天干地支推測事情發
展與如何處置，占卜、選吉、測局皆是，占卜又可分為周易占卜、文王卦，和六壬課如
米卦、梅花易數、測字等。」
「相指觀察術，例如面相、勘輿風水等，以物相、星、易的資料觀察萬物的變化興衰，
如何對人產生影響。包括姓名學、骨相、陽宅相、印章文字相、面貌、陰宅等。」
「在山醫命卜相五術中，山你們從道老那裡習過；醫的經脈學，神老會陸續教會你們；
命、卜、相，就由我來為你們講解。」玄老說。
「哇，老師，那你豈不是學校最厲害的老師？」明傑說。
「非也！我要教你們的，也只是簡單原理，一點入門，這些都要日積月累才能發揮功效
，這五術中，雖然有優劣之分，然而也有人五術齊學，找到五術中相關聯的系統去學習
，就是一個了不起的人物，例如山的符咒、念力，醫的催眠、經脈，命的熟知自然法則
，卜的測字、奇門遁甲，相的面貌、姓名學等，這些串聯起來，那人就已是一名道門高
手，不見得需要專研一門。而我讓你們學會的東西不多，夠用就好。」玄老教給我們
的課程，只有「命學」、「運學」、「占卜」、「測字」、「面相」與「簡易風水」。
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