作者：滄月之東（chenyutn）
過了幾天，李恩典很成功地在李永年的家中跟研究室都裝設了竊聽器，只是
回到事務所時一點欣喜的表情都沒有，然後慕雲又說什麼「那是你親戚，所以竊
聽的事就交給你囉，學長」，他也只能瞪慕雲一眼，然後無可奈何地負責這兩處
的竊聽事宜，一邊碎碎唸著「真不知道誰才是老闆……」、「竟然還要偷偷竊聽自
己二叔的隱私，我真是不肖子孫」之類的話。
慕雲在這段時間當然也沒有擱下手邊的工作，他那幾天都在翻閱席格羽給他
的那本20孔綠皮筆記──也就是馮涼結的田野調查紀錄。那本冊子看起來已經
用過一段時間了，封皮上面佈滿污漬，還有許多細碎的刮痕，但裡面的大部分活
頁紙仍相當乾淨。慕雲推測，或許馮涼結每過一段時間就會抽出一部分紀錄，整
理好另放他處。
根據席格羽的說法，這本筆記有防水設計，書脊處暗藏一個可拉開的夾鍊袋，
隨時可拉開、保護整本筆記，也正因為這樣，馮涼結很喜歡這本冊子，每次出田
野必定會帶上這本綠皮冊子。但不知為何，這本冊子沒有隨著馮涼結的失蹤而消
失，而是深埋在書房的資料堆下。
慕雲將冊子轉過，看了一下書脊，發現確實有一個隱密的夾層，但拉出來後
沒發現什麼特別的地方。他用手惦了惦，頗有些重量，裡面大約有上達百頁的橫
線活頁紙，有些內容是坑位的挖掘紀錄，有的則是田野調查紀錄，還有一些是馮
涼結自己想到的問題，或者可能的解釋方向。
整本冊子記載得非常詳盡，看起來他還真是一個認真研究的學者。也因此，
慕雲亦花了不少時間閱讀這些紀錄，由於馮涼結的文字敘述能力不錯，加上記載
內容也十分有趣，慕雲倒是讀得津津有味。
差不多在李恩典成功裝設竊聽器的同一天，他也正好讀完了這些內容。
這些資料的紀錄時間大約是去年的年初至今年的年中，馮涼結的筆記架構就
像篇論文一樣，先在首幾頁簡述了一下這段時間的研究摘要，中間最後幾頁是那
些研究的主要調查紀錄，最後幾頁則記載了可以繼續進行研究的方向。
但沒有任何內容記載到那次考古田野調查的事情，最後一頁依稀可見一些紙
屑遺留在孔處，似乎是被撕掉了，從紙屑數量看起來，被撕掉的內容多達數十頁，
卻不知道是什麼人做的。
是犯人？
還是說，是馮涼結本人？
他現在還沒有可以支持任何一種推論的證據。不過從最後幾頁看來，這些被
撕掉的內容應該就是一個名為「諾亞」民族的儀式與傳說：
「『諾亞』一名源自於他們對自己的稱呼──『Yakinoya』（不死之人）中的
『no-ya 』兩個音節而來。諾亞人的原居地目前仍未有定論，但花東縱谷平原跟
立霧溪三角平原一帶都曾發現他們的蹤跡，據目前發現的儀址規模推測，應不超
過五千人。
光緒四年，受到加禮宛事件的影響，諾亞人也被視為反叛的部族之一，全族
幾近滅亡，倖存者亦併入他族中。日據時期的記載，則顯示當時的諾亞部落僅存
一百五十人左右。
從出土的編織品上之描述，可以發現諾亞語與阿美語、撒奇萊雅語有交雜混
用的情形出現。
諾亞部落中具有年齡階級（ki）的現象存在，與阿美族類似，根據日本學者
的田野資料記載，男子從嬰兒成長到十五歲的階段為幼年級（gama），十五歲到
二十歲為青年級（pahma）的預備階級，可以獲得簡單的政治參與權力。
但只有在通過每五年一次的成年考驗後，才能獲得勇士（minnoya）的頭銜，
在族中真正具有實質意義上的決策權，儘管大部分情況仍需服從上面階級的命令
和指揮，亦需參與對外族的戰爭。
在諾亞族中，勇士的地位僅次於頭目與長老，高過於祭司，可見其地位之崇
高。因此，當某個諾亞人成為勇士時，他的親友們都會同來祝賀；但，據文獻記
載，終其一生只有青年級稱號的男性也不在少數。
諾亞人將獲取勇士級稱號視為最珍貴、最榮耀的一件事，因為只有在成為勇
士後，才能夠參與戰爭，參與政治，並且獲得傳承下一代（即得到姓氏，成為新
的一支氏族）的權力。
……
成年考驗被稱為『不死的考驗』（Yakiyuan）或『勇士挑戰』（Minnoyuan）。
根據Civarvaran耆老所述，在舉行考驗前，需先舉辦一連七天的奉獻儀式。」
照常理來說，後續的內容應該就是奉獻儀式跟成年考驗的描述才對，但後面
卻完全跳過了這段，直接接到最後一頁：
「……青年級的男子莫不以觸碰諾亞族祖傳的『永生之壺』（Goyakinopas）
為榮。」
接著，在這段話下面畫了一個線條潦草的壺狀器物，中間所欠缺的內容似是
被誰毀去了，旁邊寫著一行註解：「永生之壺的底部刻著『Goyaki』（永生）一詞，
還有描述的圖示。陶製。」
慕雲怎樣也都無法完全看懂這些斷簡殘篇，打算先下樓透透氣，卻發現信箱
內已放著一份文件，正是與席家結怨的對象的資料。他拿起來，只看一眼就不禁
頭皮發麻，立刻驚呼出聲：「不可能，哪有這麼巧的！」但視線卻再也無法離開
這疊資料。
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