推 a3435357:不是很理解氣感多的用處是?我粗糙的認為那只是血液快速 11/21 11:46
→ a3435357:的流通某處,就方法而言,開放式態度靜坐的人若氣感比較 11/21 11:48
→ a3435357:少,但這又是進階功法,但氣感卻變少?那氣感的用處又是 11/21 11:49
→ a3435357:什麼呢? 11/21 11:49
→ ilanese:氣感最實用是當身心指標,但多半是作為自我感覺良好之用 11/21 12:22
※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.240.75 (11/21 12:34)
→ ilanese:我並不認為開放式態度靜坐一定是進階功法,它有許多內涵是 11/21 12:35
→ ilanese:靜坐者最好都要遵循的,但這種方法的特色是不特別去專注某 11/21 12:35
→ ilanese:個對象罷了。 11/21 12:35
→ ilanese:如果說專注式靜坐最終目的是為了追求「定」的話,那開放式 11/21 12:38
→ ilanese:靜坐最終目的比較接近是「空」,這「空」是我認為用中文最 11/21 12:39
→ ilanese:貼近的形容詞了,但未必是宗教上說的「空」。 11/21 12:39
※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.240.75 (11/21 12:39)
→ ilanese:但未必一定得採用先使用專注式靜坐方式,然後等到心念寂靜 11/21 12:41
→ ilanese:時,再轉為使用開放式靜坐方式,這方法是我領悟出來的,覺 11/21 12:41
→ ilanese:得較為可行。宗教上這類開放式靜坐方式,多半是直接就使用 11/21 12:42
→ ilanese:了,不會採靜坐前半段先專注式,後半段再來開放式…… 11/21 12:43
※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.240.75 (11/21 12:47)
→ a3435357:”空”是指定的那一念或專注放掉?若是如此,那看起來開 11/21 13:44
→ a3435357:放式功法還是進階的,除非”不放掉”這件事有特別的意義 11/21 13:44
→ ilanese:如果直接使用開放式靜坐方法的話,是直接「萬念歸無念」, 11/21 14:05
→ ilanese:只是一般人做不到,心真靜下來時,一開始還會為了念頭不斷 11/21 14:05
→ ilanese:出現而困擾。 XD 11/21 14:05
→ ilanese:依照南傳佛教的說法,四禪定共同的禪支就是「心一境性」, 11/21 14:07
→ ilanese:所以我才說專注式靜坐方法的方法及目的都是一樣的。 11/21 14:08
→ ilanese:如果先採用專注式靜坐方法,先「萬念歸一念」,之後改採開 11/21 14:09
→ ilanese:放式靜坐方法,自然由少念或一念歸於無念。 11/21 14:09
→ ilanese:只是說專注式靜坐方法,在我認為專注的那一念沒捨掉的話, 11/21 14:16
→ ilanese:事實上,在幾十年前心理學教科書就寫的那段對open-up 11/21 14:19
→ ilanese:meditation的描述,在我看來真是簡單易懂,又將重點說出來 11/21 14:20
→ ilanese:,比很多宗教這類的方法說的清楚多了 11/21 14:20
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.234.60 (11/21 14:21)
→ ilanese:還有氣脈的修習基礎對體驗宗教上所謂的空性,是有一定的幫 11/21 14:26
→ ilanese:助的,我認為也很難說完全沒有命功基礎,那個性功也能真修 11/21 14:27
→ ilanese:的好的話,建議你有興趣的話,可以去了解拙火瑜珈有關「四 11/21 14:27
→ ilanese:喜四空」的內涵。只是那個方法,我不太可能去修習,因為太 11/21 14:28
→ ilanese:違背我這派自然無為的原則了。 11/21 14:28
→ ilanese:PS:拙火瑜珈談雙修的,就不必看了。去看單修的,會比較清 11/21 14:30
→ ilanese:楚,他們對修習氣脈及體驗空性之間的看法。 11/21 14:30
→ a3435357:雙修XD 11/21 16:30
→ ilanese:我又沒叫你看雙修的部分,是看單修的部分。 11/21 18:28
推 trueamour:因為你命功與性功交替練,所以才會一下有一下沒有。命功 11/21 22:34
→ trueamour:要練到見光,比較困難;性功則因根器不同發慧遲速,有些 11/21 22:35
→ trueamour:人練性功沒幾天就跳脫光的層次到實相了。 11/21 22:35
→ ilanese:我覺得現在見不見光,無所謂。那個白光佈滿整個視野,看不 11/22 14:25
→ ilanese:到環境的其他東西,眼前只有一片白光,這種經驗在很早很早 11/22 14:25
→ ilanese:我就有了,還睜著眼,當時其實心理是有點驚恐的。 11/22 14:27
→ ilanese:那這代表什麼?也不代表什麼?即使是靜坐時閉眼有淡白色的 11/22 14:28
→ ilanese:光整片不閃爍在眼前,這是比較像一般說的「性光」的定義, 11/22 14:29
→ ilanese:這又如何?除非你使用類似《太乙金華宗旨》的回光方法。 11/22 14:30
推 a3435357:有異像的確不代表什麼,依然凡夫一個,還是要生老病死 11/22 14:32
→ a3435357:有時綀久了不知是為何而綀,最終目的為何 11/22 14:33
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.235.217 (11/22 14:37)
→ ilanese:如果不嚴格要求說一定要看到整片不閃爍的白光的話,練命功 11/22 14:38
→ ilanese:反而比性功容易看到光。 11/22 14:39
→ ilanese:基本上,我認為靜坐坐的好不好,在於念頭多寡,而不在於你 11/22 14:51
→ ilanese:感覺到什麼…… 11/22 14:51
推 trueamour:因為白光是最基礎的光,這些東西不在於感覺,而是當你的 11/22 19:00
→ trueamour:性功能量越高,光色自然有異,也不需刻意去執著也是對的 11/22 19:00
→ ilanese:其實我是認為這個很無聊……當然對那些以觀想光色作為方法 11/22 22:57
→ ilanese:的人,可能對什麼光有什麼意義,就覺得很重要了吧? 11/22 22:57
推 trueamour:自性原本即光明,非由觀想而來。可能我們講的東西不一樣 11/23 06:43
→ ilanese:忱於輕安,墮於欲界;忱於明相,墮於色界;忱於無念,墮於 11/23 10:51
→ ilanese:無色界。 11/23 10:51
→ ilanese:大手印稱「樂、明、無念」為其追求的目標之一,但也同時有 11/23 11:03
→ ilanese:留下這類的警語。 11/23 11:03
→ ilanese:無論,專注式靜坐最終的結果:「心一境性」即「定」或是開 11/23 12:24
→ ilanese:放式靜坐最終的結果:「一念不生,了了分明」即「空」。這 11/23 12:25
→ ilanese:兩種仍是意識平靜的一種狀態。 11/23 12:26
→ ilanese:即使為宗教上的某些證量,仍未究竟,之後各宗教門派仍各自 11/23 12:28
→ ilanese:追尋其認為究竟的目標去了…… 11/23 12:29
→ ilanese:今天早上重新看了南懷瑾:《道家密宗與東方神秘學》第1頁 11/23 12:33
→ ilanese:至第48頁有討論到這類的問題,我覺得大部分內容寫的還不錯 11/23 12:34
→ ilanese:,可參考看看。 11/23 12:34
→ ilanese:以道家的修道次第來說,這些證量能不能達成次第的三分之一 11/23 12:58
→ ilanese:、甚至四分之一,都還是個疑問,路還很漫長…… 11/23 12:58
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.245.205 (11/23 15:54)
→ a3435357:南懷墐有些書寫的怪怪的,還有讓李敖挑了錯誤出來,當然 11/24 01:13
→ a3435357:如果只是當作參考,還可以,但不要盡信 11/24 01:13
→ ilanese:南先生的書,大多是他上課的錄音帶紀錄的內容,多少有些有 11/24 12:40
→ ilanese:點問題,如果是經過他再校對刪改過的內容品質上,會比純粹 11/24 12:41
→ ilanese:由錄音帶轉為文字好多了。南的書籍反而是早期出版的比近年 11/24 12:42
→ ilanese:來出版的,在品質上好太多了。 11/24 12:42
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.241.182 (11/24 12:43)