Re: [閒聊] 天仙心法

[ilanese (11月7日有新作)]

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    蕭天石先生在青城派修真要旨寫道：「下乘陰陽修法，主在男女雙
修。中乘陰陽修法，主在一己清修。」

    青城派下列所說的最上乘陰陽雙修就與號稱道家最高的「文始派」
其實看起來是一樣的：
「上乘陰陽修法，以我之陰陽，致天地之陰陽，以天地之陰陽，養我之
陰陽。接之引之，交之合之，孕之育之，哺之乳之；其工不綴，久之則
我之陰陽與天地之陰陽互為氣化，而合為一矣﹗」

    《文始真經》：
「……
惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天
地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，合天地萬物之魄，譬如
金之為物，可合異金而鎔之為一金。以我之魂，合天地萬物之魂，譬如
木之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂
，何者死，何者生？
……」
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    蕭天石：《談自然法派》

    修道以自然為宗。凡合於自然者即合於道，反乎自然者即反於道。此為
自然法派之一大綱宗。老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
此數語，可為三教修持綱宗，凡事一勉強，即墮人道；一自然，即入天道。
人道有為，天道無為。修有為法以入無為法者為漸法，惟易下手。修無為法
以兼有為法者為頓法，惟難得訣。三教聖人總以無為為上法，無為則自然矣
。同時，因任自然則無為，無為則無助長，純任乎天，為道切忌助長。故老
子曰：「益生日【歹羊】，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
」(【歹羊】﹑亦作祥，妖也。)益生反為生之害。以精神元氣宜有所養，不
可斲喪太過，亦不可助長太過；宜順乎自然之道，此為妙要。

    老子曰：「天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生
。」「不自生」三字，乃為道之最要孔竅。

    自在自然，所以養道；無用無為，所以養性，清靜恬淡，所以養心；虛
極靜篤，所以養神；蹈仁履義，所以養德；無伎無求，所以養品；知足知止
，所以養身；守中守一，所以養氣；無思無慮，所以養精；清心寡欲，所以
養身。此實為千古不易之定則﹗

    修自然法派者，主在能無為無作，因任自然，師法自然，使其自行自運
，自靜自定，自修自證，毫無強勉造作存乎其間。不鍛鍊而自鍛鍊，不導引
而自導引；不守竅而自竅守，不開關而自關開；不通脈而自脈通，不養胎而
自胎養。其中有神妙之理存乎其間，而亦有玄妙之訣在也。

    修自然法派者，尤在能竊造化之機，盜天地之氣。仙真至要有言：「修
訣須修無為訣，用法須用自然法；竊機須竊造化機，盜氣須盜天地氣。」此
四句真言，實為千古不移祖法。傅子杯溪集謂：「程伊川曰：若非竊造化之
機，安能長生。乃知真儒出於尋常萬萬。朱子曰：天地間祇是一氣往來；自
今年冬至，到明年冬至，只是一個呼吸。梧桐月向懷中照，楊柳風來面上吹
，孰謂吾儒不契於參同乎？」此真見道人語。竊造化機，乃長生法門中之上
乘法門。天地一年只是一個呼吸，人能效天地之呼吸，亦可與天地長久；此
為長生法門中之氣機法門。惟二者悟其理易，行其功難；此二子之所以能為
二子，未能出尋常萬萬也。

    昔莊子載：河伯問北海若以「天人」之別，可為自然法派之道作註腳。
其文有云：河伯問於北海若曰：「何為人？」北海若曰：「牛馬四足，是謂
天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得循
名。謹守而勿失，是謂返其真。」郭象認為：「勿以人事毀天然，勿以造作
傷性命，勿以有限之得，循無窮之名。便可全其性分內之真。」修真者，應
本此以判別一切道法之準繩，方可知何者為上乘法？何者為中乘法？何者為
下乘法？此所以倏忽欲報渾沌之德，聞人有七竅，而為之日鑿一竅，七日而
渾沌死也。蓋巧能傷身損性，一背自然，則為者敗之也。
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◆ From: 61.231.230.17
推 yuhen0121:道是順從自然，仙也是道家的，但是成仙卻要逆天，冏?
→ yuhen0121:懇請i大或其他高人解釋Orz
→ ilanese:其中一種說法：
→ ilanese:順則成人：神-->氣-->精。
→ ilanese:逆則成仙：精-->氣-->神。
→ ilanese:至於自然是道的宇宙運行法則啊！
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.246.196       (12/16 01:22)
推 mailchinger:還有一說是  萬物都有生有死  有毀有滅  成仙卻是要不
→ mailchinger:不生不死  所以是逆天而行
推 gerrychiu2:不生不死應該不算究竟解脫吧?
推 mailchinger:仙學裡面沒有解脫這個概念  我自己的解讀是認為
→ mailchinger:不生不死  可以有很多種型態  例如地仙的肉體不壞是為
→ mailchinger:不死  天仙不入輪迴是為不生  很多種解釋法