推 j7johnny:專業推 02/08 11:25
推 sinandfly:窩密陀佛 02/08 16:28
推 youchiako:推一個 02/08 17:52
欲望，給人力量。
抑或者，予人藉口，也假以或虛幻或實際的目標？，一個或欲說
還休，或滔滔不絕的所在？
貪 嗔 癡，存在地實在太淺顯，淺顯到人們難以相信它們的存
在，有如巨劍在牆上鑿下的陳跡，若隱若現，但往往棲息於當事人的
記憶隱晦處。有若山中斑駁的蘚苔，熟練的登山者懂得迴避那不愉快
的存在，但任何人都應了解，選擇性的遺忘，僅僅是不願面對的
真相。
然而，單純，人們總以雪白的笑容讚嘆它的完美，彷彿無限的可
能，就有著幾近無限的力量；但，生活中的單純，卻常以二元論無聲
地嘲諷極端主義者的諂媚：
無限的可能，可能的無限；
無限的貧乏，貧乏的無限。
相信單純，是否信仰無限？信仰選擇權與自由意志的一切？
相信單純，難道便昭示著無法量化的若愚大智，總綻放在無邪喜
悅的美麗臉龐？
單純，智慧，極簡，極繁，無限，空無。
二元論總透析著裊裊的形而上論述，在無盡的資訊洪流中，啣不
回一枝橄欖枝。
(智慧，應對上的單純，與欲望的單純不可一概而論)
是耶？非耶？
(蠢人未必沒有欲望，天才也未必利慾薰心)
是耶？非耶？所以儒家重視的中庸之道在此得到平衡的實踐？
昨天去看了＂新少林寺＂，雖非完美鉅作，甚至可稱
為漏洞百出，但我總覺得，這是一部形象化的偈語，片中並未稱頌
強悍剛猛的少林功夫，或哀嘆民國初年生靈塗炭，餓莩遍地的悲苦，
導演想強調的，是對生命意義的自問，自答，是＂俠之大者，為國為
民＂與＂心無罣礙 成就大願，心無故，妙不可言＂的衝突與交融。
無巧不成書地，影片＂臥虎藏龍＂的主角李慕白，亦曾引用師父常
談：＂握緊雙手，裡面甚麼都沒有，放開雙手，你擁有的是一切。＂一
僧，一道，一少林，一武當，不同的導演，以不同的背景，闡述著同樣
的向往。
人力有時而窮，人壽有時終盡；相較於命運的未知與殘酷，人們最
能掌握的，是自己的行為，但偏偏，人們最難對抗的，是自己的欲望。
無窮無盡的耗神勞力競爭苦鬥中，有一群人，勘破＂我＂，勘破＂欲＂
，勘破無限與有限的循環，他們選擇另一種生活，他們選擇了＂放下
一切＂。放下我執，放下可能與不可能，放下選擇，也就放下一部分的
貪 嗔 癡。
放下屠刀，放下欲望，放下選擇，放下執念，為世間，為他人的無
盡苦痛，灑下幾滴楊枝甘露，人力有時而窮，人壽有時而盡，但焉知如
此滋養，不是為將來的淨土，灑下最沃的肥美？
由此，無我，無欲，是另一種無窮，無盡。即使如此單純，仍不免
沾染親愛之情，仍舊捨不下捨身護寺譽之執念，然而，無我，無欲的純
粹，已滌去大部分的煩擾，憂懼與痛苦。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，
若離於愛者，無憂亦無怖。
摩柯枷葉問：如何能為離於愛者？
佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，
而法相宛然，即為離於愛者。
摩柯枷葉問：世間多孽緣，如何能渡？
佛曰：命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，
心不變萬物皆不變，心不動萬物皆不動。
也許，在世界的中心呼喊一切的當下，我們已然忘卻，我們所能
給予的，遠遠剩過我們所需要的一切；所有的傷憂懼怕，也遠遠大過
我們所能掌握的地平線。
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