[新聞] "十三釵"的情色愛國主義 發國難財的新高

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"十三釵"的情色愛國主義 發國難財的新高潮

知道分子之朱大可專欄

　　在談論賀歲大片《金陵十三釵》之前，不妨先簡單回顧一下張藝謀電影的進化路線
圖。從民族尋根的《紅高粱》，經過民族劣根性批判之《菊豆》，到表達底層痛苦的《
活著》、《秋菊打官司》和《一個都不能少》、《我的父親母親》，我們看到了一個被
張藝謀遺棄的早期自我，它不僅表現出導演的杰出才華，更展示了電影人的基本良知。
而從《搖啊搖，搖到外婆橋》起，張藝謀開始將其電影逐步轉型為一種庸俗的商業文本
。

　　這是一個戲劇性的轉折，意味著中國主流電影的價值轉向。而后，在《英雄》、《
十面埋伏》和《滿城盡帶黃金甲》中，張藝謀推行赤裸裸的低俗主義，并于花花綠綠的
《三槍拍案驚奇》中達到惡俗的高度。張藝謀就此完成了他向“三俗”領域(庸俗、低俗
和惡俗)的華麗飛躍。

　　國產大片主宰的庸眾市場由此誕生了。張藝謀公式=情色 暴力民族苦難題材愛國主
義，制造了政治和商業的雙贏格局，由此成為中國電影的最大救星。但與此同時，張藝
謀電影的技術指標和媚俗指數都在與日俱增，而《金陵十三釵》的上映，即將迎來新一
輪身體敘事的狂歡。

　　金陵的六朝金粉和秦淮風月，最易引發世人的情色想象，它是中國情色地理的中心
。作為本土最著名的紅燈區，秦淮河搖籃催生了董小宛、李香君、陳圓圓、柳如是、馬
香蘭、顧眉生、卞玉京、寇白門等名妓，而這個妓女團體的作為，顛覆了唐朝詩人杜牧
“商女不知亡國恨”的著名論斷。李香君頭撞墻壁而血濺扇面，成為《桃花扇》中獻出
政治貞操的著名隱喻；柳如是因史學家陳寅恪立傳而身價倍增；董小宛則因金庸的武俠
小說而名噪一時。所有這些高尚妓女的事跡，構成了《金陵十三釵》的香艷布景。

　　而在280多年后的1937年末，日軍在南京展開曠世大屠殺，有30萬人被血腥殺害，其
中八萬女性遭到奸殺。這原本是一個殘酷的史實和嚴厲的指控，本是人類反思戰爭暴行
的重大契機，但在《金陵十三釵》里，情色地理和戰爭地理，秦淮河的歷史風塵和南京
大屠殺的血腥現場，這兩個截然不同的場景，卻發生了戲劇性的疊合，由此構成罕見的
電影題材，幾乎所有人都會為這種講述而涕泗橫流———

　　一座由西方“神父”主持的南京教堂，于1937年收藏了一群金陵女大學生和十三個
躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及六位國軍傷兵。而在大屠殺的背景下，青樓女子
們身穿唱詩禮服，暗揣刀剪，代替女學生奔赴日軍的圣誕晚會和死亡之約。這是明末愛
國妓女故事的壯烈再現。　　最后的赴死場面，是一次向愛國倫理的神圣超越。敘事的
高潮降臨了：妓女從普通的性工作者，經過赴死的洗禮，轉而成為愛國主義(民族主義)
的圣女。“十三釵”雖有經營肉體的歷史，卻堅定捍衛了民族國家的精神貞操，這是電
影的基本主題和價值核心。金陵妓女們面對兩次精神性獻身：第一次向基督的代表英格
曼神父(西方的符號)獻身，第二次向民族國家(東方的符號)獻身，進而成為向好萊塢和
本土獻身的奇妙轉喻。可以預料，美國人和中國人都將為這種獻身而大聲鼓掌。


　　作為一個冒牌的神父，英格曼是淪為流浪漢的“入殮師”，為躲避戰爭而在教堂縱
酒買醉，還要吃妓女的豆腐，但在救贖他人的危機中，卻完成自我救贖的精神歷程。這
是一種源于小說原作者但卻更為高明的敘事策略，它消解了好萊塢和中國導演及片商的
價值鴻溝。嚴歌苓的小說救了張藝謀，為其鋪平通往美國加州的紅色地毯。

　　為了推進影片的炒作事務，片方居然提前公布了女主角玉墨扮演者撰寫的《我和貝
爾演床戲》一文，事關“好萊塢神父”和中國義妓的激情床戲，這種蓄意的披露，令其
成為一件被事先張揚的“桃色案”，并成為片方營造市場氣氛的情欲前奏。

　　這場床戲炒作，是片商營銷策略的一次自我揭露。在毫無出路的情欲兩邊，分別站
立著“神父”和妓女，代表靈魂和肉欲兩種基本勢力。但這場床戲究竟要向我們暗示什
么呢？究竟是心靈掙扎的假神父在向肉欲屈服，還是妓女在表演靈魂的超度？抑或是兩
者的共贏？而事實上，被涂抹成粉紅色的民族苦難(死亡、仇恨和絕望)，既曲解了民族
反抗的本質，也摧毀了基督的信念。但正是這種教堂情色戰爭暴力 愛國主義的三元公式
，預謀著一種雙重的勝利———張藝謀圓奧斯卡之夢，而制片方則贏取最大票房。

　　在全球經濟蕭條的年代，這部號稱投資額達6億元人民幣的豪華制作，正在打破中國
大片的投資紀錄。制片人大力鼓吹好萊塢一線明星給中國打工的輿論，旨在平息民族主
義憤青的抵制情緒，并掩飾其討好美國觀眾口味的基本動機。不僅如此，他還在各類場
合赤裸裸地豪言，要拿下本土的10億元票房，毫不掩飾把影片當做暴利工具的意圖。我
們已經看到，從大地震故事到大屠殺故事，有關“發國難財”的民間批評始終沒有停息
，而《金陵十三釵》把這種發財模式推向新的高潮。

　　我們完全能夠理解妓女的人性、良知和愛情，也不反對以一種人文關懷的角度，來
展示性工作者的政治貞操，但面對南京大屠殺這種沉重題材，制片方卻在眉飛色舞地爆
炒床戲和豪言票房價值，這只能構成對全體戰爭死難者的羞辱，更是對八萬被強奸中國
婦女的羞辱。把大屠殺的教堂變成情場，把民族創傷記憶變成床上記憶，把政治敘事變
成身體敘事，把血色戰爭變成桃色新聞，把重大苦難題材變成重要牟利工具，這種大義
凜然的情色愛國主義，難道不是一種價值取向的嚴重失誤？

　　12月15日，將是中國電影的又一次午夜狂歡。距離南京大屠殺很遠，而距離圣誕節
和票房利潤很近。在15日午夜，鐘聲將敲響十三點。這是一種充滿反諷意味的報時，它
要越過十三個女人的故事，向我們說出十三種痛苦和抗議。在十三點時分觀看“十三釵
”，的確是一種奇怪的體驗：一邊是斯皮爾伯格的《辛德勒名單》和猶太人的哀歌，一
邊是張藝謀的《金陵十三釵》和中國人的視覺歡宴，它們構成了如此鮮明的對比，令我
們感到汗顏。我們將抱著自己的良知無眠，猶如抱著一堆荒誕的現實。

　　(作者系同濟大學文化批評研究所教授)

　　本版言論僅代表作者個人觀點

http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2011-12/13/content_34900744.htm

前面版友的批評思想大概來自這里吧

朱大可在看沒有看之前，先扣個大帽子

創造了個新詞 情色愛國主義

看完電影后

商女們站起來了

——“金陵十三釵”觀感

張藝謀的電影邏輯的本性——色情+暴力+苦難+愛國主義，已經被十三釵們的動人臺詞所
證實。在即將代替小女生去赴日軍晚會的前夜，她們發出了“自古以來都說商女不知亡
國恨，如今這種說法要改一改了！”（大意如此），這的確是“情色愛國主義”主題的
點睛之筆，它戲劇性地證實了我此前表述的基本觀點。

但我還是小看了張藝謀自我進化的能力。這部影片無疑比以往那些爛片有很大改觀。這
首先要歸功于小說原著的重要貢獻，它提供的敘事邏輯，解決了張藝謀此前所長期面對
的最大困境。此外，演員的演技（如神父、教官、墨玉和書娟）、戰爭場面調度、光影
和音效的處理、音樂的表達，如此等等，都有長足的進步。

張藝謀終于找到了情色、暴力和人性的比較正確的表述方式，并為情色敘事找到了堅硬
的道德支點。我們不妨把“情色愛國主義”分為高級的和低劣的兩種。而張藝謀終于為
這條看起來毫無希望的路線，畫上了一個出乎意料的句號。我希望這是一個最終放棄“
色情+暴力+苦難+愛國主義”公式的轉機。如若這樣，我要為此向張藝謀致謝：中國電影
和觀眾都將有福了。但愿他們有望就此擺脫視覺污染的不良歷史。

商女們站起來了 ——“金陵十三釵”觀感 張藝謀的電影邏輯的本性——色情+暴力+苦
難+愛國主義，已經被十三釵們的動人臺詞所證實。在即將代替小女生去赴日軍晚會的前
夜，她們發出了“自古以來都說商女不知亡國恨，如今這種說法要改一改了！”（大意
如此），這的確是“情色愛國主義”主題的點睛之筆，它戲劇性地證實了我此前表述的
基本觀點。 但我還是小看了張藝謀自我進化的能力。這部影片無疑比以往那些爛片有很
大改觀。這首先要歸功于小說原著的重要貢獻，它提供的敘事邏輯，解決了張藝謀此前
所長期面對的最大困境。此外，演員的演技（如神父、教官、墨玉和書娟）、戰爭場面
調度、光影和音效的處理、音樂的表達，如此等等，都有長足的進步。 張藝謀終于找到
了情色、暴力和人性的比較正確的表述方式

中國商業電影的生長，始終處于一個可笑的悖論之中。制片方大肆渲染床戲，意在挑逗
觀眾的情欲神經，鼓舞觀眾的票房士氣。好在中國大陸觀眾最終只能欣賞經過嚴格審查
的十三釵“潔本”，而非在北美上映的“未刪節版”。這使它看起來顯得更為“純凈”
。但美國電影協會（MPAA）已經在其官網將該片（The Flower of war）的未剪版定為R
級（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or adult guardian.），也
即限制級，它要求17歲以下觀眾，必須由父母或者監護陪伴才能觀看，屬于該級別的影
片，通常包含成人內容，其間有較多性愛、暴力、吸毒等場面及其臟話。從好萊塢網站
上出現的影評看，過度的暴力和情色，只能損害影片的品質而不是相反。盡管張藝謀率
先領悟到掌握平衡點的秘訣，但整個中國電影要徹底擺脫這種膚淺的噱頭，還需要漫長
的時間


http://blog.sina.com.cn/s/blog_47147e9e0102e2ct.html?tj=1


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.14.133.204
→ mirror08:這種文章明顯是被打臉後硬撐而已 最討厭站在道德高點亂扣
→ mirror08:帽子的文人 跟真正的影評沒有半點關係
→ mirror08:不妨看下周黎明關於這部電影的影評 同樣是批評至少言之有
→ mirror08:物 態度客觀令人信服
其實很多人批是把張藝謀視為體制象征
反體制而已
他們想表達的是
你們都是五毛，被洗腦的

當然很多人也只是為了出名而已
※ 編輯: fengflg         來自: 210.14.133.204       (12/19 21:42)
→ mirror08:那倒不一定 左派和右派都一樣喜歡罵張的意識形態
→ mirror08:我只是覺得在電影還沒在臺灣上映時 你轉這些夾帶太多雜音
→ mirror08:的評論文章到本版沒有什麼意義 除非你很討厭張藝謀
→ fengyunmanbu:同濟大學的這個教授是在看完預告片之后寫的文章。連
→ amazer:現在很多網上的言論，我一般視為行為藝術，假如這么理解了
→ fengyunmanbu:電影都沒看過，就下結論，這本身就很武斷。
→ amazer:那麼一切就覺得很自然合理了！
→ amazer:假如去和他們較真，那麼只能說明你不懂得欣賞他們的藝術
推 nelso:還算好看啦，只是有點沉重..化妝真利害，倪妮素顏不漂亮
推 achunxie:批判張藝謀的有些是為了出名吧!台灣要是出個張藝謀早就
→ achunxie:不知道被吹捧到那裡去了~~看魏導拍個海角七號就....
→ nichew:中國真的很莫名其妙，拼命歌頌妓女，是要怎樣?要人道要政治
→ nichew:有更廣大的題材，妓女還高尚完全就文革腦的邏輯顛倒。
推 hot5566:為什麼妓女就不能高尚?跟文革又有什麼關係?跳針跳太大了吧
→ mirror08:妓女不能高尚才正是符合文革的血統論出身論
推 icarus0508:為什麼不能說妓女? 法國也很多啊  台灣也拍過妓女悲歌