2004.12.19 中國時報
旅行者與魔術師求工求美 情慾表達更通徹
聞天祥
作為第一位「喇嘛導演」，宗薩仁波切身上彷彿多了一道光環。不過他作品的價值並非
侷限在其身分的特殊而已，即使是用影像傳佛法，他片中的智慧既不予人強迫接受的
傳教壓力，令人莞爾的幽默趣味，更是俯拾皆是。
這在他的長片處女作「高山上的世界盃」尤其明顯。雖然在形式上，「高」片明顯受到
狄西嘉、薩雅吉雷和伊朗電影的影響（宗薩仁波切也大方承認這些都是他所欣賞的導演）
，但是當他把說教變成關懷體諒，也不畏呈現喇嘛人性化的一面，反而因內涵的
清澄寬厚，讓影片粗樸的外貌，成了一種境界。
「旅行者與魔術師」則和前作既有劇烈的不同，也有其一脈相承處。
最大的不同，一是敘事形式的複雜化，再來就是反映在技術層面上的求工求美為。「
旅行者與魔術師」採兩條敘事線平行進展，一條是描述剛到任不久的行政官迫不及待
想離開眼中的窮鄉僻壤，直奔美國夢土，在等車的過程中，認識了一個愛講故事的喇嘛；
而喇嘛說的故事，則成為另一條線。
至於刻意求工的技術層面，應肇因於本片是部徹頭徹尾的跨國合資電影，幾個重要部門
也都有其他國家專業人士的幫助與介入，儘管全片是在不丹實地拍攝，卻不由得瀰漫
一股稍嫌刻意的視覺情調，與「高山上的世界盃」完全大異其趣。也令我好奇宗薩仁波切
是否也像其他導演一樣，在面臨突破與超越前作的挑戰時，想要表現出對其他形式技巧
掌握的「導演」實力？因此「旅行者與魔術師」美則美矣，反而少了「高山上的世界盃」
的渾然天成。
不過，宗薩仁波切絕對清楚知道自己要表達什麼。以途中這位喇嘛所講的故事為例，
一個學藝不精的魔法師學徒，因為一段奇遇讓他夢想的情慾得以實現，卻也因此迷失了
人生。與現實裡一心想逃離的行政官的崇洋心態，都是一種迷思的表現。更有趣的是導演
對情慾的觀點，顯然比我們這些紅塵男女通徹得多。
表面上，透過喇嘛所說的故事，他好像認為情慾誤人；但跳到另一條線，也就是現實
的這一面，我們卻又看到一段溫暖而剛剛萌芽的愛情，如何讓行政官看清楚值得把握的
事物。
一個人的毒藥，卻成了另一個人的解藥。正反虛實對照之間，也凸顯了是他「不說斷」
的襟懷，才沒有窄化了影片的厚度。
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