http://mypaper.pchome.com.tw/news/lvarmani/3/1237100742/20040405070929/
佩服於Mel Gibson的勇氣，勇於在當今宗教紛亂的時代、阿拉伯世界、猶太世界與西
方世界三元極不平衡的狀態，拍攝如此聳動的宗教題材，在一片不看好的情況下，堅持自
己的信仰獨力集資完成這部藝術價值或者宗教性都相當具有歷史地位的電影．
對於耶穌受難就贖，即便非教徒，也早被西方主流價值（可謂基督教價值）灌輸成一
種知識．耶穌被猶大出賣、最後的晚餐、背負十字架到釘死、復活．在這部片之前不知道
有多少文字、繪畫、電影曾經描繪過這般歷史．然而，從未有如本片The Passion of the
Christ般，以一種幾近紀錄片式的真實，毫不保留地再現出那段熟為人知的歷史．
以古羅馬人的拉丁語和猶太人的阿拉姆語作為對話，Mel Gibson選擇不刻意地過分宣
染呈現出耶穌生前12小時所發生的一切，，忠實地使用中長鏡頭拍攝血腥而暴力的受難過
程，無形中讓觀眾與影片的距離幾近於一種真實的第三人稱般歷歷在目，甚至達到Mel
Gibsom所說『讓人震驚的效果』、『把觀?推到一個不能承受的臨界點上』．也因為如此
的震撼，如此地貼近於真實的再現，觀眾於是能夠感受到耶穌遭受體罰時的苦痛、進而隨
著這股劇情張力，感動於聖母肉中肉的愛、感動於耶穌所禱告的『天父、原諒他們．他們
所做的、他們不知道』那種無私的犧牲與救贖的精神．
以象徵手法、二元手法來形塑善與惡、良知與無知，集結在那詭異造型的撒旦身上，
導演試圖讓撒旦成為一個劇情的象徵，撒旦的蛇早已經死在耶穌的腳下，預言了耶穌終會
救贖無知的人民．而祭司也成了一個象徵，一種意見領袖的符號，一張煽動無知人民的嘴
巴，他唆使了人民的無知釘死了耶穌，而釋放了萬惡的巴拉巴．誠如Mel Gibson所言：『
任何一個有罪的人都應該看到自己所犯下的罪行』．撒旦出現的幾個段落，都是罪與無知
的發生，觀眾顯而易見這個隱喻，氣憤這些【罪人】所謂的【罪行】，全知鳥瞰鏡頭下的
主觀清楚的看到這群兇手的不公正，而耶穌卻承受他們不公正的罪．『前幾天還奉為先知
地迎接他，今天卻要釘死他』． 就電影述事技巧來說，使劇情產生善二對立的確容易讓
觀眾產生更高的同理心．而對於宗教題材的電影來說，尤其是廣為人熟稔的耶穌受難記，
抓住那血腥暴力的過程對照耶穌的犧牲奉獻、堅定信念便能讓基督信徒深感耶穌的偉大，
非基督信徒感到氣憤因此融入劇情張力．
然而，對於這樣一部幾近於紀錄片的宗教電影來說，根本沒有所謂的起承轉合、高潮
?起．重點在於導演如何詮釋宗教歷史的觀點，因此，過於貼近紀錄片的結果容易造成觀
眾評價的兩極．尤其以是否為基督信仰來說，本片所感受的程度與原因勢必大不相同．若
以Tzara如此無神論者而言，本片塑造的悲壯氣氛容易令人疲憊，即使適度地穿插了一些
倒述的片段，以及象徵邪惡的撒旦形象的人物試圖讓節奏有所起色的變化，實際上，因為
貼近於記錄過程而忽略了電影本質的劇情性結構，往往使得非教徒的觀眾感到無奈與漫長
，進而厭倦那些血腥暴力的片段．
尤有甚者，本片在場與場的剪接上並未準確地表達出所欲表達的悲壯精神與歷史感，
運用穿插的剪接來交替時空的關係，將最後的晚餐中幾個片段給於一個點來穿插劇情其實
並不成功，僅能作為一種無力的描述性鏡頭語言剪接，並未能產生更強力的精神醞釀．尤
其耶穌將到山頭時，穿插了一個耶穌昔日講道的場景為例，爾後劇情除耶穌之外的配角不
管眼神如何激昂，第三人稱的鏡頭再多依舊無法讓那幾乎沒什麼台詞可說的耶穌能夠表現
出耶穌該有的神聖與精神．
因此，個人認為對於電影本身該有的劇情張力而言，這一點，Mel Gibson並沒有處理
、塑造的相當完美．尤其對照其過去的作品英雄本色來說，事實上，倘若場與場的剪接能
夠多些蒙太奇般的加分，本片勢必更能感動許多非基督教徒的內心．
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