[良雷] 賽德克巴萊

[Seikan (星函)]

首先在打這篇文章前必須先承認，自己是一個並不很常看電影的普通人。

因此對電影中的特效要求和拍攝手法或音效之類的專業技巧並不很懂，

多半是愣眼木耳一個，以致這方面的聲光特效可說非常好滿足我。


所以以下的感想多半以劇情方面著墨抒發為主，movie版首發，

容版友們多多包涵～<(_  _)>


至於看這部電影的時間是前天11點多的最晚場，入場人數只有5個人，可說非常地空曠。

等到正片結束跑End Roll的時候，甚至剩下4個人都立刻走掉了，深夜一點多，全場靜

靜地只留我一個人、以及門外等我離開要打烊的工讀生 囧"


當然還蠻享受這種坐在電影院正中央的寂寥感，

感覺還頗適合這部片上集結尾的情境就是....


--以下採用條列式寫法--


1. 一開始登場的年輕莫那‧魯道：

    這位主角一開始給我的印象，正是所謂的"充滿自信"與"狂傲不羈"，加上他身為部落

首領的繼承者，確實展現出了許多領袖的氣質與風範。或者與其說"領袖"，不如說更像是

個"有為頭目"的模樣。包含他第一次在溪邊出草的搏命行徑，在交易所中嘲諷道澤群的話

語，揚言甚至實際執行擊殺對他放話的年輕小孩，宣示頭目的威嚴而不惜傷害自己族人的

舉動，還有帶領族人對抗入侵日軍等等。

    乍看之下，會覺得這傢伙相當沒有"器量"和"人道"，或者認為魏導想要對這個主角多

加營造出有褒有貶的形象。但若放下當代文明人的普世價值來看待，會發現他確實是一位

合乎部族社會要求下的稱職領袖－不要對敵人有所仁慈、全力鞏固個人的領導權威，同時

以此為奠基，盡到保護及謀求自身社群利益的責任。

    此時的他，確實是一個所謂"真正的人"。電影中秉棄了傳統認定的英雄形象，要我們

觀眾自行去評斷莫那‧魯道。英雄不一定要什麼都好，但是要能夠真性情、並能守護某些

當時認定的價值觀並鞏固社會，回顧後來中年莫那‧魯道的話，少年時候的他，確實曾經

是個他人難出其右的英雄吧。

    而這一切英雄作為的斷續，也正來自日本軍以番制番的手段，出草被禁止、獵場被剝

奪，莫那‧魯道等人在一番激戰後，卻仍然無法守護自己的部族村落。

    這當中令自己最有印象的一段，也就是投降後生番集合點名的那刻，莫那‧魯道先是

憤恨地怒視，最後卻無奈地低頭拔著地上的草。沒錯，就是在那邊無能為力地拔著草。

這種滑稽和可憐，提點了日後賽德克族人陷入被統治的情形，也等效中和了片中日後日本

人在霧社事件裡的無辜感，日本人你們可知道你們的行徑，等同是令這群原住民蹲伏在那

邊，無所意義地拔了三十多年的草啊....



2. 日據時代下的日本人：

    此部分可看出無論國籍，人性本來的有好有壞。殖民時代下的政策如此，大小人物的

嘴臉與想法卻仍多少有所不同。小島的願意理解是一種，吉村的辱罵無能是一種，一郎和

二郎的文化認同亦復如是。

    不是什麼立場的人就一定是怎麼樣的，民族和個人也不能絕對地被綁在一起看待。這

部片想要陳述的這個觀點，說不定早已不算新鮮；若以此來考量美化和醜化的說法，多少

流於二分法的過度單調了。



3. 一郎和中年莫那‧魯道的對談：

    「你死後要進入日本人的神社？還是我們祖靈的家？」出自被強迫理解日本人文明

種種的莫那‧魯道，這句話令人感到相當具有意味。

    莫那‧魯道都忍了這麼多年了，為什麼不能再忍？原因出自長年的觀察：日本人的文

明，真的沒有他們日本人自己所說所想地那麼好，反而使他們的族人們過得更加窘迫。

    相信莫那‧魯道都過了這麼多年歷經"文明的洗禮"，也知道過去的部族社會是不大可

能再度重返了。要讓一群人停止某個長年奉行的文化，最好的方式就是要讓他們得以信服

在更好的制度之下，很可惜日本人當時確實沒有做到這點。畢竟人多少是會投機和懂得何

時該安分守己的，日本人的教化即所為其事。但當被逼仄至無可忍受的境地，回復傳統的

野蠻，絕非一個無法理解的行為。

    同是賽德克人的莫那‧魯道和一郎都只能無奈了，喝斥一郎後的莫那，遇見了久逝的

父親，歌唱罷後湮沒於溪間的彩虹橋，或許也是要教他不要忘記賽德克曾經的驕傲吧。



4. 霧社事件，起事前：

    把火繩槍埋在地下、偷偷收集火柴的火藥，雖說是些有點荒誕的做法，看到火繩槍腐

朽斷掉那裏我甚至笑了(或者那裡本來就是要觀眾輕鬆一下XD)，但至少表現出了這個族群

的人們尚未死志。說服各社的小夥子(比荷‧沙波)也頗有喜感和朝氣。至於一郎雖然無奈

且不安地闖入了莫那‧魯道的居所，也在最後答應了接應槍械庫的造反行為，可說是整個

事件行動當中，在火力支援上一個很重要的關鍵，卻也是最可憐的人之一。



5. 霧社事件，起事：

    人頭飛起飛落，真的令人感到相當驚悚....= ="

    出草絕非一個完全神聖的行為，而是一個兼具了相當多要素動機的最終結果。血祭祖

靈的確是信仰的核心沒錯，年輕的生命換來在祖靈處的安然與驕傲也是，但因為日本人長

年的不平等對待所造成的負面情緒累積，才是個人認為整起事件發生的最主要原因。

    說白話點就是日本人你不讓我們好過，那至少我們還可以選擇回去找我們的祖靈吧！

你們也就"順便"跟我們一起回去，刀起刀落，咱們的仇恨也就從中就此消失了....

    說來很無奈，自己看到這段時內心也掀起一陣又一陣的惶恐，如同片中的漢人商店老

闆(看到他沒被殺，內心也似乎舒坦了一些些O_o")，但又有什麼辦法阻止這長年累積下的

大爆發呢？

    少年隊的賽德克孩子們，最後也拿著削尖的竹竿"上戰場"了，時代走至如此，勢必已

經難以抵擋，連小孩婦人都不放過的"殘忍"作為，除了無奈也還是無奈。這已超出了以當

代文明觀點能夠度量評斷的範疇，畢竟他們原就不屬於這份文明的箝制底下。

    最後一幕的中年莫那‧魯道揹著許多槍枝，坐在一片蒼茫的運動會操場中央，身旁躺

著無數被出草的靜默屍體，以旁觀者的角度來看，自己腦海裡充斥的盡是許多的「無奈」

與「苦悶」。

    無法相互理解的不只是文明與野蠻，還有自身對那個時代的認知與距離，竟成了如此

遙遠卻強烈的苦處與哀淒。日本人或許處在較高的文明地位，但他們當年逼得賽德克輸了

，而不甘受壓抑的賽德克人們，最後卻也逼得日本人也輸了，輸掉了一群無辜的生命、也

暴露出了殖民地文化的一塊瑕疵。



--結感--


    坦白說來，自己的血緣應該是個來自清時移民來台的漢人(不知有沒有平埔族血統？)，

跟片中的賽德克族人和日本人並非有直接關係。但從這部片子當中，卻也找到了自身對台

灣這個島的再認識與認同感。

    也不諱言，自身目前對日本文化確實是有所愛好的。(或許也就是所謂的"哈日") 但

也不曾忘記當年歷史課本上說過的一些近代史內容，諸如二次大戰與日據在台時期，甚或

對日本這個民族是有情感上的矛盾存在。

    也曾想過，我們要知道一些真實乃至慘忍的史實是為了什麼呢？難不成是要延續並且

繼承仇恨的嗎？或者真有如理想般的寬容美好：「我們是為了藉由再度檢視而理解，不要

重複過去的仇恨與錯誤？」

    或許以人的自私觀點看來，多少也是兼而有之。甫看完這部片時，一面沉靜在這種沉

重的心情當中，一面想著這種難以抓到分寸的問題。再反觀賽德克‧巴萊這整部片和人類

文明間的接觸，也是一直在面對這類認同接納與自我堅持的角力之中。


    以眼界來說，魏導能拍出這樣的片，著實是台灣電影的一大指標，似乎上集也還在醞

釀著些什麼，等待下集給出更為赤裸的呈獻。

    也讓現下的自己，先暫時將許多成見，姑且留存在這樣的迷茫當中吧。

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◆ From: 140.112.217.51
推 paultsai:好文頭推
推 lukeloo:上集只說明霧社事件的原由,衝入駐在所及公學校才是霧社事
推 james732:推，不過闖進莫那居處還被狗追的是一郎啦XD
感謝提醒 片長有餘 記憶不慎啊 囧>
→ lukeloo:件的開頭,下集才是霧社事件的主要過程.期待下集....^_^...
※ 編輯: Seikan          來自: 140.112.217.51       (09/22 04:28)
推 james732:不用客氣，我也常常搞混一郎跟二郎 XD
→ cyr1216:良雷 有好雷負雷鳥雷陳雷爛雷 現在又有良雷
推 shimo:埋在家裡的火繩槍是家葬習俗,他們把逝去的親人埋在家裡
→ shimo:槍是陪葬品
→ elie1428:改一下吧，良雷是什麼東西啊！？
推 musume1128:推～同感
→ glacierl:良雷XD....需要有良民證嗎？
推 meauw:沒看過這種雷  哪裡買的到？
推 mnict:良雷=好雷，良人=好人?
推 RS44:一郎長的很像鍾漢良
推 perigee:阿對就是鍾漢良!!! 怪不得看的時候一直覺得好眼熟~~~
推 white740713:好文推~~