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邱若龍的「霧社事件」大概是在我小學的時候出版
當時對霧社事件的理解 也要感謝這本書先為我打了深厚的底
十分推薦大家可以先從這本書開始看 這樣對賽德克巴萊裡一些似懂非懂的橋段
就能夠有一些體會
太陽旗的開場 我自己聯想出一句話:你是日本人?還是賽德克?
法理的哪裡人 能夠從血統與外表上辨識 而內涵上能夠從語言、信仰、文化區分
當不同的人處在相同的場域 下意識的總會開始作區隔 比較
當確定有所分別之後 個人本位的優越感 就會使族群之間產生歧視與對立
誰上位 或是下位 就從當時的政治態勢來看
很明顯地 日本人是法理上的統治族群
日本自1868年的明治維新後 在短短的數十年積極擺脫過去傳統的幕府文化
無論政治、經濟、文化制度都向拿著大炮要他們開港的美國效法
不下數十年的光陰 大和民族認為自己是世界上最具有文明的國家
他們在生活上學習了西方的風格 不過還是沒有拋棄自己的信仰系統
神道教掌握了他們的生老病死 天皇則有著與「神」同位格的意義
所以日本人都是天皇的子民 即便是征服海外領土時 也會想要傳達這個理念
平地的漢人有著自己的中國儒家文化 雖然在片中他們是最先遭殃的
那麼賽德克 或者我們推及到整個原住民 就是野蠻乎?
「如果你的文明是要讓我們卑躬屈膝 那我就帶著你們的野蠻驕傲到底」
從一開頭的獵場片段 就說明了賽德克族也有自己的文明
而這個文明就是環繞著獵場開始的祖靈信仰
祖靈文化(Gaya)對眾多民族來說 那是神聖且不可侵犯的定理
也因為祖靈的關係 衍生出了許多信仰教條
也許很多人會認為 片裡的打獵橋段好像有點冗長且漫無目的
但原住民相信 祖靈是活在他們的獵場 保佑獵場的資源豐腴充足
也就保佑他們能夠有生存下去的空間 關於打獵的教條與禁忌 不再多述
「出草」也看似野蠻 不過這就是各個族群都遵循著的傳統
既然每個族群都有出草 今天你不去獵他的人頭 明天敵人手上提的就是你的人頭
這是生存必須 也是展現自己在族群地位的驕傲
每個出草成功的男子 就能夠紋上這個「記號」
他們相信 這是前往彩虹橋 祖靈在橋的另一端迎接的霎那
臉上有沒有圖騰就是一個真正賽德克男人的象徵
莫那魯道的紋面有著他屬於這個族群的驕傲
但山林游擊戰抵抗不過日本先進武器 被迫低頭的時候
日本人認為「出草」根本不是有文明的民族所作的事
於是莫那魯道被迫交出他所出草過的人頭 更遭日本人無情的嘲諷
他羞憤的試圖抵抗 也無力回天 因為他所認為的信仰 在日本人眼中 只是野蠻罷
日本人用他早已習以為常的生活模式 重新包裝了霧社 包裝整個賽德克
大批的日本人遷入 全面採取日文教育 一面要教化這些他們口中的「生蕃」
為了作好同化的樣板 花岡一郎、二郎等人就是活招牌
如果說日本人就堅持大和文化才是真正的文明 賽德克族人只是陽奉陰違
花岡一郎等模範蕃 其實也是樣版文化下的悲劇
他們身受日本文化的洗禮 搖身成為混合文化的軸心
外表血統是賽德克 但語言文化是日本人
他們飽受原本族群的言語嘲諷 面對自己的兄弟 他們只能默默吞下這些委曲
就像花岡二郎問莫那魯道 難道不能再忍二十年嗎
也許到時就雲淡風輕 時間會證明他們也能成為大和文明的一份子
莫那回答也是對的:再忍二十年 就不是賽德克 族人們就會忘了自己到底是誰
不過世界上總是沒有建立在「公平」基礎上的正義
花岡等人極力的日本化 血統上的差異 就成為他們被日本人瞧不起的原罪
「就算花岡等人怎麼努力 也不會生出真正的日本人」
日本人在政治態勢上取得絕對的權力後 就沒有公平兩個字
或許片中小島這個角色 也是魏導想要告訴觀眾:也有一視同仁的日本人
不過民族之間仇恨所挑起的糾紛 是全面且無排他性的殘酷戰役
這群賽德克少年們對小島母子等手無寸鐵的日本婦孺無情的掠殺
如此的安排 是再次凸顯根本沒有"公平"正義
口中所說:就讓你們到祖靈面前 一同吟唱吧
血刃這些擁有高傲位階的日本人 我們是無法原諒他們的
只有在彩虹橋另一端的祖靈們 才有寬恕的能力
莫那魯道站在遍佈日人屍體的操場上 無言的看著天空
註定了這是場為捍衛自己被認為"野蠻"的文明 所激起的零和殺戮
猶記被遏止已久的出草儀式 莫那魯道再一次的以實際行動
要這些沒出草過的賽德克青年 記住從中獲得"圖騰"認同的必需同時
所換來的代價 就是太陽旗在沾滿了自己大和民族的鮮血下 然後緩緩的升起
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